La culture aux Îles Salomon

La culture aux Îles Salomon comprend les façons dont les communautés comprennent l’identité, l’histoire, les croyances, la langue, la créativité, les traditions et les relations. Elle est façonnée par plus de 60 langues locales, le pidgin des Îles Salomon (Solomon Islands Pijin), l’anglais, les confessions chrétiennes, les pratiques coutumières et les liens avec la famille, la terre et la communauté. L’expression culturelle varie selon les provinces, les îles, les villages, les clans et les communautés urbaines, tandis que Honiara constitue un important centre d’institutions nationales, d’éducation, d’arts et de services publics.

Conseil

Considérez la culture aux Îles Salomon comme locale et propre à chaque communauté lorsque vous planifiez une communication, une participation ou une activité culturelle. Commencez par identifier l’île, la province, la communauté et l’objectif, puis vérifiez quelle langue et quel canal coutumier, religieux ou officiel conviennent ; une description nationale ne suffit pas pour une décision locale. Les institutions de Honiara peuvent soutenir les arts et l’information à l’échelle nationale, tandis que les groupes provinciaux et communautaires sont généralement le meilleur point de départ pour les pratiques et les événements locaux.

Étapes de vie

Les étapes de la vie aux Îles Salomon sont marquées par une population jeune et largement dispersée, et par des services répartis entre les ministères, les provinces, les écoles, les Églises, les communautés et les ménages. Les principaux repères d’âge sont l’enfance avant 18 ans, la jeunesse de 15 à 34 ans, le droit de vote à partir de 18 ans et la vieillesse à partir de 60 ans. L’accès aux documents, à l’éducation, au travail, aux revenus et aux soins varie fortement selon l’île et la distance. Les enfants et les jeunes bénéficient des structures formelles de protection et de développement les plus solides ; les revenus et les soins de longue durée des personnes âgées reposent davantage sur les cotisations, les familles et les communautés.

Histoire

L’histoire des Îles Salomon retrace l’évolution de leurs îles, de leurs communautés et de leurs institutions, des premiers peuplements à nos jours. Les sources comprennent l’archéologie, les langues, la génétique, l’histoire orale, les savoirs coutumiers, les archives et les sites de guerre, car aucune source ne suffit à elle seule à rendre compte de l’histoire nationale. Parmi les principaux tournants figurent les migrations austronésiennes et Lapita, les contacts européens, la colonisation britannique, la Seconde Guerre mondiale, l’indépendance en 1978, les tensions de 1998 à 2003, la RAMSI et les troubles de Honiara en 2021.

Art

L’art aux Îles Salomon comprend les arts visuels, l’artisanat, la musique, la danse, le théâtre, la littérature, le cinéma, l’architecture, le design, la photographie et la création numérique. Les activités les mieux établies concernent les arts visuels et l’artisanat, la musique, les arts du spectacle et les festivals culturels. La littérature, le cinéma, l’architecture, le design, la photographie et l’art numérique reposent davantage sur des projets ou des parcours fragmentés. Le ministère de la Culture et du Tourisme et sa Division de la culture, le Musée national des Îles Salomon, la Galerie nationale d’art, les groupes communautaires et provinciaux, l’Université nationale des Îles Salomon et le Centre du marché artisanal de Honiara soutiennent ces activités. L’accès, les ventes et la formation sont concentrés à Honiara, tandis que les provinces restent essentielles aux traditions, aux groupes et aux festivals communautaires.

religion

La religion aux Îles Salomon est majoritairement chrétienne, mais le pays compte plusieurs grandes confessions, des communautés religieuses plus petites, ainsi que des personnes qui suivent des croyances coutumières ou n’ont pas de religion. Le recensement de 2019 indiquait que l’Église de Mélanésie était la confession la plus importante (32,2 %), suivie de l’Église catholique romaine (20 %), de l’Église évangélique de la mer du Sud (17,3 %) et de l’Église adventiste du septième jour (11,6 %). La Constitution protège la liberté de conscience, de croyance, de culte, d’enseignement, de pratique et d’observance religieuse.

Langue

Le paysage linguistique des Îles Salomon associe l’anglais, langue officielle, le pijin des Îles Salomon, principale langue véhiculaire, et plus de 60 langues locales. Les sources ne dénombrent pas les langues locales de la même manière : DFAT en recense environ 63 distinctes, tandis que des documents de l’ONU et de SIBC mentionnent plus de 80 langues et dialectes. Le recensement de 2019 indique, pour les personnes âgées de cinq ans et plus, une capacité linguistique de 72,9 % en anglais, 68,4 % en pijin et 64,4 % dans une langue locale. Plusieurs réponses étaient possibles et la mesure portait sur la lecture et l’écriture d’une phrase simple, et non sur la langue habituellement parlée. L’anglais domine dans l’écrit formel, l’administration et l’école ; le pijin relie les habitants des différentes provinces ; les langues locales restent essentielles à la vie communautaire, à la culture et à l’identité.

Traditions

Les traditions des Îles Salomon comprennent des pratiques, des symboles et des expressions transmis au fil des générations et associés à la vie familiale, aux cérémonies, à la religion, à l’alimentation, aux vêtements, à la musique, à l’artisanat et aux lieux locaux. Kastom désigne les croyances traditionnelles, les pratiques coutumières et les relations à la terre ; un Wantok est un réseau linguistique et de parenté qui implique des obligations partagées. Les coutumes diffèrent entre les neuf provinces et entre les villages, clans et îles ; aucune pratique nationale unique ne représente tout le pays.

Cohabitation

Vivre ensemble aux Îles Salomon repose sur les droits constitutionnels, les pratiques coutumières et religieuses, le leadership local et les services publics formels. Les modalités varient entre les communautés rurales, les neuf provinces et la ville de Honiara, où l’urbanisation rapide et la forte densité accentuent la pression sur le logement, les espaces publics et la gestion des conflits. Les chefs, les responsables religieux, les structures de quartier, la police, les tribunaux et les organismes publics traitent des problèmes différents ; aucun service national unique ne coordonne les relations de voisinage au quotidien.