传统主要通过家庭、氏族、长者和实际参与传承，而不是由一个全国性机构统一传承。Uma lulik（也称 uma lisan）是与社区认同和习惯责任相关的圣屋。lia-na'in（仪式长者兼发言人）可能主持仪式、说明习惯规则并代表社区。神圣场所并非自动对游客或研究人员开放；进入前可能需要居民、长者、lia-na'in 或当地向导许可。 tais 是一种传统织物，主要由女性使用棉花、植物染料和简单木制织机或背带织机编织。男性也可能采集染料植物或制作工具。tais 可用作服饰、礼物、家族纽带的象征、身份或地位标志，也可能具有精神意义。颜色、图案和技法因市、族群和氏族而异。tais 出现在从迎接新生儿到婚姻和葬礼的生命礼俗中。由于年轻人对编织兴趣下降、图案消失、进口和工业替代品增加、收入微薄且资源有限，tais 于2021年列入联合国教科文组织急需保护的非物质文化遗产名录。 家庭和生命礼俗包括迎接新生儿、称为 barlake 的婚姻交换、葬礼仪式，以及在亲人去世一年后举行的 koremetan 仪式。barlake 可能涉及金钱、牲畜、农作物、织物或家庭共同筹集的资源，其费用和形式因社区而异。大家庭之间常有相互义务。Uma kain 或 ahimatan 世系群体通常追溯共同祖先；许多社区以父系为主，但当地也有母系变体。家中年长男性通常担任家长，但并非所有社区都如此。 年度习俗遵循季节和地方日历，而非全国统一日程。sau-batar（也写作 sau batar）与玉米收获有关。Tebe-Tebe 将集体歌唱、舞蹈和音乐融入仪式、庆典和社交聚会；Tebe Dahur 是一种传统舞蹈。babadok 是用于仪式、舞蹈和聚会的打击乐器。文化节庆可能融合仪式、舞蹈、音乐和手工艺。全国 tais 日为12月14日，自2022年以来已有相关记录。 其他手工艺知识包括木雕、陶艺和编篮。社区项目、学校、公共节庆、培训和记录工作支持文化传承。青年、体育、艺术与文化部、艺术与文化国务秘书、东帝汶联合国教科文组织国家委员会、市级和地方政府、长者、氏族守护者及女性织工在保护和传承方面承担不同职责。联合国教科文组织的清单编制或提名工作取决于社区同意。 传统服饰、房屋形式和仪式具有明显的地区差异。已有记录或受到支持的活动包括维克克的清单编制、劳滕、欧库西、博博纳罗和艾纳罗的圣屋修复，以及阿陶罗的天然染料实践。习惯仪式没有全国统一收费或时间表；支出和义务取决于人生事件、社区、社会地位和当地惯例。国家的保护和保存职责不会免除人们尊重 lulik、遵守社区规则的习惯义务。出口有形可移动文化遗产须获得文化主管部门许可；遗产门户说明，未登记的文化遗产不得出口。天主教礼拜和教义主要属于宗教主题；收获食物主要属于食物主题，但两者与仪式相关时，可作为传统的一部分提及。
东帝汶的传统
东帝汶的传统包括代代相传、与家庭生活、仪式、服饰、音乐、手工艺和地方联系在一起的实践、象征和社会知识。Lisan 指习惯性社会秩序；lulik 则指涉及祖先、土地、自然和社区生活的神圣规则与关系。13个市及各个社区之间的实践差异很大。
提示
应将东帝汶的传统视为由社区管理的实践，而非开放景点或统一的全国规则。进入神圣场所、记录仪式或使用文化表达前，应先向相关居民、长者、lia-na'in 或氏族守护者征求许可。涉及家庭义务、织物或遗产物品时，应在承担费用或作出安排前确认当地期待、所需资源和许可。