التقاليد في الكاميرون

لا يوجد في الكاميرون نظام تقاليد وطني واحد. تختلف الممارسات بين المجتمعات واللغات والمناطق، وتحافظ عليها أسر كثيرة وشيوخ ومرشدون وزعماء تقليديون وأمناء من المجتمع. وقد تصون القيادة التقليدية، المعروفة محليًا باسم chefferie traditionnelle، الاحتفالات والتواريخ الشفوية والمعارف المقدسة والأشياء والملابس وممارسات الأداء. كما تدعم المدارس والإذاعة والجامعات والمهرجانات العامة انتقال التقاليد، خصوصًا عندما يعيش الشباب خارج مجتمعهم الأصلي. تنسق وزارة الفنون والثقافة (MINAC) أعمال التراث الوطني عبر إدارة التراث الثقافي، بما فيها وحدات مسؤولة عن التراث الثقافي غير المادي والتنوع الثقافي. ويمكن للدولة جرد التراث والاعتراف به وتصنيفه وحماية سلامته. وتبدي بيوت الزعماء الإقليمية الآراء المطلوبة بشأن وضع القيادات التقليدية والفعاليات الثقافية والتقليدية وجمع التقاليد الشفوية أو ترجمتها. وتحتفظ الأسر والمالكون أو الورثة الآخرون للتراث الخاص غير المادي بحقوق معنوية ومالية بموجب قوانين حقوق المؤلف والحقوق المجاورة. وللمجتمعات المرتبطة بتراث مصنف حقوق التوعية والمعلومات والتعليم والتدريب والتثمين، بينما يمكن إتاحة وصول ميسّر للباحثين والزوار المصرح لهم حيث يسمح المجتمع بذلك. نغوندو تقليد سواوي يرتبط بمنطقة ليتورال وووري. وتمتد دورته السنوية من سبتمبر إلى أول أحد من ديسمبر، وتشمل قافلة تمر عبر أحياء السوا، وعروضًا فنية ومصارعة تقليدية وحرفًا ومعرضًا تجاريًا ومسابقة جمال. أما طقس قارب وووري المقدس والعرافة فله طابع أكثر تقييدًا من البرنامج العام. ونغون تقليد باموني في منطقة الغرب ونون، ويقام كل عامين في أوائل ديسمبر. ويجمع الزعماء الطقسيون آراء المجتمع، ويواجه الملك «مفون» حكمًا عامًا بشأن الحكم، وقد تشمل العقوبات غرامات أو العزل؛ ويشكل موكب والعودة الختامية جزءًا من الدورة. وأُدرج نغون في القائمة التمثيلية لليونسكو منذ 2023. ترتبط غورونا بمجتمعات الماسا في منطقة لوغون بالكاميرون وتشاد. وهي خلوة رعوية وثقافية سنوية يشارك فيها الفتيان والرجال والماشية في مخيم، بينما تسهم الفتيات بالطعام نهارًا والزينة. وينقل الشيوخ والمعلمون بالمحادثة والملاحظة والمحاكاة المصارعة والموسيقى والرقص والحرف وتاريخ المجتمع والقيم المشتركة ومعارف الثروة الحيوانية والطب البيطري. أما مفيت أوينغ فينتمي إلى المجال الثقافي لإيكانغ الممتد عبر الكاميرون والكونغو والغابون. ويجمع بين السرد الملحمي والرقص وآلة وترية تقليدية؛ وتتبع أشكاله المقدسة قواعد صارمة للطقوس التمهيدية، بينما تكون الأشكال الشعبية أكثر انفتاحًا ومرونة. ويسهم الرواة والرعاة وصانعو الآلات كل بدوره في استمراره، وتدعم الممارسة اللغة والتاريخ والقيم والتماسك الاجتماعي. وأُدرج في قائمة اليونسكو التمثيلية عام 2025، بينما يختلف نطاقه الإداري الدقيق داخل الكاميرون. تختلف محليًا طقوس الولادة والزواج والوفاة والسن والقرابة. ولا توجد مراسم وطنية واحدة أو طريقة موحدة للمشاركة أو رسوم تنطبق على جميع المجتمعات. ويظل أفراد الأسرة والشيوخ والمرشدون الناقلين الرئيسيين، مع دعم إضافي أحيانًا من المدارس والإذاعة والجامعات. وقد تعبر الملابس والمنسوجات والإكسسوارات الاحتفالية والإقليمية عن الهوية أو تميز طقسًا؛ ولا يوجد زي وطني موحد للكاميرون، وقد يقتصر استعمال بعض الملابس الطقسية. وتنتمي مهارات الطهي الموروثة والتحضير الطقسي إلى التقاليد، بينما تندرج الأسئلة التي تركز على طبق أو التغذية أو سياحة الطعام ضمن المحتوى المتعلق بالطعام. وأشو مدرج ضمن ترشيح لليونسكو جارٍ في 2026، وينبغي عدم التعامل معه على أنه أُدرج بالفعل. تتاح العروض العامة والمهرجانات والأسواق وورش العمل غالبًا، لكن المعرفة المقدسة والطقوس التمهيدية قد تظل تحت سلطة المجتمع. ولا توجد في الأدلة قاعدة أهلية وطنية أو تعريفة موحدة للمشاركة. وتتوقف تكاليف الفعاليات والأسواق وورش العمل على المنظمين المحليين، وينبغي التحقق منها لدى الأمناء. ويُموّل مهرجان الفنون الوطني (FENAC) من دعم الدولة والبلديات والرعاية والإيرادات والتبرعات. وتتغير التقاليد الحية عبر التفاوض بين الأشكال المقدسة والشعبية والمهرجانات العامة والتعليم والإعلام والجرد الوطني وأعمال الصون؛ ولا ينبغي التعامل معها كعروض ثابتة منفصلة عن المجتمعات التي تحفظها.