Какие даты и обычаи определяют главные ежегодные традиции Камбоджи?

Кхмерский Новый год обычно длится три дня, примерно с 13 по 15 апреля; он включает уборку дома, семейные визиты, новую одежду, игры, музыку, танцы и обряды в пагоде или общине. Дата Бон Пчум Бен меняется по лунному календарю; Бон Ом Тук обычно проходит в ноябре, а Ок Ом Бок включает лунный обряд и угощение сплющенным рисом.

Кто может учиться живым традициям Камбоджи или участвовать в них?

Доступ обычно обеспечивают семья, деревня, пагода, публичные праздники, общинные группы, мастера или формальные поставщики обучения. Публичные мероприятия могут быть открытыми, но места для занятий, плата, расписание и необходимость разрешения зависят от конкретного носителя традиции, учреждения или общины.

Как общины регионов различают традиции Камбоджи?

Региональные формы различаются языком, календарём, носителями традиции, обстановкой обряда, а также исполнительскими и ремесленными практиками. Например, лкхон кхол ват Свай Андеет связан с районом Пномпеня, традиции чапей есть в Кампоте, шёлковое дело — в Сиемреапе, гончарство — в Кампонгтяме, а в Ратанакири и Мондолькири действуют традиции, связанные с общинами коренных народов.

Как в Камбодже поддерживают сохранение культурных традиций?

Министерство культуры и изящных искусств и провинциальные департаменты культуры документируют практики, составляют описи, поддерживают обучение, работают с общинами и отчитываются о мерах по сохранению. Признание со стороны ЮНЕСКО или государства отмечает культурное наследие и способствует его сохранению, но не гарантирует отдельному человеку доступ, финансирование или участие.

Как изменения в обществе повлияли на традиции Камбоджи?

Во времена правления красных кхмеров культурная преемственность была серьёзно нарушена; позднее многие практики возродили. На их дальнейшее сохранение влияют урбанизация, переселение из деревень, современные СМИ, нехватка финансирования и площадок, превращение традиций в фольклор для туристов и старение мастеров.

Традиции Камбоджи

Традиции Камбоджи — унаследованные и разделяемые обществом практики, символы и формы самовыражения, связанные с годовым циклом, семейной жизнью, религией, одеждой, музыкой, ремёслами и жизнью региональных общин. Кхмерский Новый год, Бон Пчум Бен, Бон Ом Тук и Ок Ом Бок сочетают семейные, общинные, художественные и ритуальные обычаи; их даты часто определяются лунным и солнечным календарями. Многие традиции передаются в семьях, деревнях, пагодах, от старших, мастеров и учеников; их сохранению также содействует Министерство культуры и изящных искусств.

Совет

Рассматривайте традиции Камбоджи как практики конкретных общин, а не как единую национальную услугу или неизменный церемониал. В зависимости от цели — посетить событие, освоить ремесло, организовать семейную церемонию или купить изделие — обращайтесь к соответствующей семье, пагоде, мастеру, учреждению, общинной группе или поставщику и уточняйте местный доступ, время, разрешение и цену. Не переносите практику одной провинции на другую без консультации с местной общиной.

авторы:Chantha&Piseth

Традиции Камбоджи — это живое культурное наследие, а не единая и повсеместно одинаковая система. Кхмерские обычаи распространены по всей стране, однако местные языки, общины, ландшафты и история придают им разные формы. В повседневной жизни традиции главным образом передаются неформально — в семьях, деревнях и пагодах, от старших, носителей культуры, а также в отношениях мастера и ученика. Их официальным сохранением занимаются Министерство культуры и изящных искусств, его управления культуры и исполнительских искусств, 25 столичных и провинциальных департаментов культуры и изящных искусств, Королевский университет изящных искусств, провинциальные органы власти и общественные организации. Эти учреждения и организации документируют практики, ведут списки культурных ценностей, поддерживают обучение и мастер-классы, работают с носителями культуры и отчитываются о мерах по сохранению наследия. Признание со стороны ЮНЕСКО или государства содействует сохранению традиций, но не даёт отдельному человеку права участвовать, получать финансирование или требовать выступление. К годовым праздникам относится Бон Чол Чнам Тмей, обычно называемый Кхмерским Новым годом или Мохасангкраном: как правило, он длится три дня, примерно с 13 по 15 апреля. Семьи убирают дома, надевают новую одежду, навещают родных, участвуют в играх, музыкальных и танцевальных мероприятиях, а также в обрядах в пагоде или общине. Бон Пчум Бен посвящён памяти предков и умерших родственников; дата меняется в зависимости от лунного календаря. Бон Ом Тук, праздник воды и Луны, обычно отмечают в ноябре во время разворота течения Тонлесапа; в программу входят лодочные гонки. Ок Ом Бок связан с лунным обрядом и сплющенным рисом. Местные сельскохозяйственные обычаи, деревенские обряды и почитание духов-покровителей следуют собственным календарям и могут различаться между общинами. Семейные традиции и обряды жизненного цикла включают традиционную кхмерскую свадьбу. Церемония может проходить в доме невесты, включать свадебное шествие жениха, семейные обещания, участие всей деревни, одежду сбай, орех ареки или бетель, символический обряд очищения с подстриганием волос, обряд с цветами ареки и благословение попиль. Семьи меняют порядок и масштаб церемонии, а также выбирают исполнителей; единого порядка проведения, общего условия доступа или фиксированной стоимости по всей стране не установлено. Расходы зависят от места, числа гостей, одежды, еды, музыки, участников обряда и выбора семьи. Обряды смерти и поминовения предков связаны с буддистскими и другими религиозными контекстами; религиозное учение относится к религии, а семейные и общинные обычаи в связи с событием — к живой традиции. К одежде и материальной культуре относится крама — прямоугольный хлопковый или шёлковый платок в клетку. Его используют как шарф, пояс, одеяло, бандану, поясную одежду, декоративную ткань, гамак для ребёнка, а также в церемониях, приготовлении пищи или уходе. Традиционно женщины активно занимались ткачеством; мужчины могли поставлять хлопок, красители и материалы для станков, но распределение ролей различается. Сбай и классические либо свадебные костюмы предназначены для более конкретных церемоний. К камбоджийским текстильным и ремесленным традициям также относятся шёлк хол и фамунг, серебряные изделия, резьба по камню и дереву, лакированные изделия, гончарство, керамика, плетение корзин и изделия из меди. Провинция Кампонгтям связана с гончарством; о традициях шёлкоткачества и обучении этому ремеслу сообщается, в частности, в Кандале и Сиемреапе. Цены и доступность зависят от мастера, материалов, качества, местоположения и способа продажи. Исполнительские традиции включают чапей данг венг — песни под лютню, используемые для обучения, социальной критики, сатиры, стихов, народных сказаний и буддийских историй. Королевский балет объединяет связанную с придворной культурой символику, жесты рук, такие типы персонажей, как неанг, неаяронг, як и сва, оркестр и женский хор. Сбэк тхом — ночной спектакль под открытым небом с большими кожаными теневыми фигурами, сюжетом «Реамкера», музыкантами и рассказчиками. Лкхон кхол ват Свай Андеет — традиция мужского театра в масках, связанная с общиной на Меконге неподалёку от Пномпеня и буддийским монастырём. Обрядовые игры в перетягивание верёвки объединяют деревенских старших и молодёжь вокруг сельскохозяйственного цикла, благополучия и солидарности. Кун бокатор сочетает боевые навыки, дисциплину, самооборону, ненасилие, ритуал и выступления на праздниках; мастера обучают ему, прививая этические принципы. Возможность для широкой публики зависит от мероприятия, общины и организатора, а у занятий и выступлений могут быть свои расписание и стоимость. Региональные традиции не взаимозаменяемы. Лкхон кхол ват Свай Андеет связан с Пномпенем и общинами на Меконге; сведения о носителях традиции чапей есть в провинции Кампот; в Сиемреапе сохраняются традиции и обучение шелководству; Кампонгтям известен гончарством; общины у Тонлесапа поддерживают плавучие и другие связанные с водой формы быта и культуры. В Ратанакири и Мондолькири следует учитывать перечни традиций, составленные самими общинами коренных народов, и местные программы обучения. Поэтому местную форму традиции следует уточнять у соответствующей общины, провинциального органа культуры, пагоды, мастера или образовательного центра, а не переносить практику из другой провинции. Традиции Камбоджи пострадали от гибели носителей культуры и нарушения передачи знаний во время правления красных кхмеров в 1970-е годы; после 1979 года начались усилия по их возрождению. Продолжают угрожать преемственности урбанизация, переселение из деревень, современные СМИ, недостаток финансирования и площадок для выступлений, превращение традиций в фольклор для туристов и старение мастеров. В ответ общины и учреждения составляют описи, документируют наследие, открывают школы, проводят мастер-классы, ведут цифровую запись, создают профессиональные объединения и участвуют в программах признания, таких как «Живые человеческие сокровища». Участие обычно зависит от доступа через семью, деревню, пагоду, публичное мероприятие или мастера; единой государственной службы для всех традиций нет. Право на показ и авторские права иногда нужно уточнять отдельно.