Những ngày nào và thực hành nào định hình các truyền thống chính hằng năm ở Campuchia?

Tết Khmer thường kéo dài ba ngày vào khoảng từ ngày 13 đến ngày 15 tháng 4, với các hoạt động dọn dẹp nhà cửa, thăm gia đình, mặc quần áo mới, trò chơi, âm nhạc, khiêu vũ và nghi lễ tại chùa hoặc trong cộng đồng. Bon Pchum Ben có ngày thay đổi theo lịch âm; Bon Om Touk thường diễn ra vào tháng 11; Ok Om Bok có nghi lễ mặt trăng và cốm dẹt.

Ai có thể học hoặc tham gia các truyền thống sống ở Campuchia?

Mọi người thường tiếp cận qua gia đình, làng, chùa, lễ hội công cộng, nhóm cộng đồng, nghệ nhân hoặc đơn vị tổ chức khóa học chính thức. Sự kiện công cộng có thể mở cho mọi người, nhưng chỗ học, phí, lịch trình và yêu cầu xin phép phụ thuộc vào người gìn giữ, cơ quan hoặc cộng đồng cụ thể.

Các cộng đồng vùng miền phân biệt những truyền thống ở Campuchia như thế nào?

Các hình thức vùng miền khác nhau về ngôn ngữ, lịch, người gìn giữ, bối cảnh nghi lễ và thực hành biểu diễn hoặc thủ công. Ví dụ gồm Lkhon Khol Wat Svay Andet gần Phnom Penh, truyền thống Chapei ở Kampot, nghề lụa tại Siem Reap, nghề làm gốm ở Kampong Chhnang và các thực hành dựa vào cộng đồng bản địa tại Ratanakiri và Mondulkiri.

Công tác bảo tồn văn hóa hỗ trợ các truyền thống ở Campuchia như thế nào?

Bộ Văn hóa và Mỹ thuật cùng các sở văn hóa cấp tỉnh tư liệu hóa thực hành, duy trì danh mục kiểm kê, hỗ trợ đào tạo, phối hợp với cộng đồng và báo cáo về công tác bảo tồn. Việc UNESCO hoặc nhà nước công nhận thể hiện sự ghi nhận văn hóa và hỗ trợ bảo tồn, nhưng không đảm bảo cá nhân được tiếp cận, nhận tài trợ hay tham gia.

Truyền thống văn hóa ở Campuchia

Q: Những thay đổi xã hội đã ảnh hưởng đến các truyền thống ở Campuchia như thế nào?

Thời kỳ Khmer Đỏ đã làm gián đoạn nghiêm trọng việc truyền nối văn hóa; các nỗ lực phục hồi sau đó đã khôi phục nhiều thực hành. Đô thị hóa, di cư từ nông thôn, truyền thông hiện đại, kinh phí và không gian hạn chế, việc biến truyền thống thành màn trình diễn phục vụ du lịch và các nghệ nhân cao tuổi tiếp tục gây khó khăn cho sự tiếp nối.

Truyền thống Campuchia là những thực hành, biểu tượng và hình thức biểu đạt được kế thừa và chia sẻ trong cộng đồng, gắn với chu kỳ hằng năm, đời sống gia đình, tôn giáo, trang phục, âm nhạc, nghề thủ công và các cộng đồng địa phương. Tết Khmer, Bon Pchum Ben, Bon Om Touk và Ok Om Bok kết hợp các hoạt động gia đình, cộng đồng, nghệ thuật và nghi lễ; ngày tổ chức thường theo lịch âm và dương. Nhiều truyền thống được gìn giữ qua gia đình, làng, chùa, các bậc cao niên, nghệ nhân và người học nghề; Bộ Văn hóa và Mỹ thuật hỗ trợ việc bảo tồn.

Tip

Hãy xem truyền thống Campuchia là các thực hành riêng của từng cộng đồng, không phải một dịch vụ quốc gia hay nghi lễ cố định. Tùy mục đích—tham dự sự kiện, học kỹ năng, tổ chức nghi lễ gia đình hay mua đồ thủ công—hãy liên hệ với gia đình, chùa, nghệ nhân, cơ quan, nhóm cộng đồng hoặc đơn vị cung cấp phù hợp, rồi xác nhận khả năng tiếp cận tại địa phương, thời gian, sự cho phép và giá cả. Đừng áp dụng một thực hành từ tỉnh này sang tỉnh khác khi chưa hỏi cộng đồng địa phương.

tác giả:Chantha&Piseth

Truyền thống Campuchia là một di sản văn hóa sống, chứ không phải một hệ thống quốc gia đồng nhất. Các thực hành Khmer được chia sẻ trên khắp đất nước, nhưng ngôn ngữ, cộng đồng, cảnh quan và lịch sử địa phương tạo nên những cách thể hiện khác nhau. Việc truyền lại trong đời sống thường ngày chủ yếu diễn ra không chính thức qua gia đình, làng, chùa, các bậc cao niên, người gìn giữ văn hóa và mối quan hệ giữa nghệ nhân với người học nghề. Công tác bảo tồn chính thức được triển khai thông qua Bộ Văn hóa và Mỹ thuật (Ministry of Culture and Fine Arts), các cơ quan phụ trách văn hóa và nghệ thuật biểu diễn của bộ, 25 Sở Văn hóa và Mỹ thuật cấp thủ đô và tỉnh, Đại học Mỹ thuật Hoàng gia (Royal University of Fine Arts), chính quyền cấp tỉnh và các tổ chức cộng đồng. Những cơ quan này tư liệu hóa các thực hành, duy trì danh mục kiểm kê, hỗ trợ đào tạo và hội thảo, phối hợp với người gìn giữ văn hóa và báo cáo về công tác bảo tồn. Việc được UNESCO hoặc chương trình nhà nước công nhận hỗ trợ bảo tồn, nhưng không tạo ra quyền cá nhân được tham gia, nhận tài trợ hay biểu diễn. Chu kỳ hằng năm có Bon Chol Chhnam Thmei, thường gọi là Tết Khmer hoặc Mohasangkran, thường kéo dài ba ngày vào khoảng từ ngày 13 đến ngày 15 tháng 4. Các gia đình dọn dẹp nhà cửa, mặc quần áo mới, thăm người thân, tham gia trò chơi, âm nhạc và khiêu vũ, đồng thời thực hiện các nghi lễ tại chùa hoặc trong cộng đồng. Bon Pchum Ben tưởng nhớ tổ tiên và người thân đã khuất; ngày tổ chức thay đổi theo lịch âm. Bon Om Touk, Lễ hội Nước và Mặt Trăng, thường diễn ra vào tháng 11, vào khoảng thời điểm dòng chảy Tonlé Sap đổi chiều, và có các cuộc đua thuyền. Ok Om Bok gắn với nghi lễ mặt trăng và cốm dẹt. Các thực hành nông nghiệp, làng xã và thờ thần hộ mệnh địa phương có lịch riêng và có thể khác nhau giữa các cộng đồng. Truyền thống gia đình và vòng đời bao gồm đám cưới Khmer truyền thống. Nghi lễ có thể diễn ra tại nhà cô dâu, có đoàn rước của chú rể, sự cam kết của gia đình và cha mẹ, sự tham gia của cộng đồng làng, trang phục sbai, cau hoặc trầu, nghi thức tượng trưng cắt tóc để thanh tẩy, nghi lễ hoa cau và lời chúc phúc popil. Các gia đình điều chỉnh trình tự, quy mô và đơn vị cung cấp dịch vụ; không có trình tự nghi lễ áp dụng thống nhất trên toàn quốc, yêu cầu tiếp cận hay mức phí cố định nào được ghi nhận. Vì vậy, chi phí đám cưới thay đổi theo địa điểm, số khách, trang phục, thức ăn, âm nhạc, người chủ trì nghi lễ và lựa chọn của gia đình. Các thực hành về cái chết và tổ tiên có sự giao thoa với Phật giáo và các bối cảnh tôn giáo khác; giáo lý thuộc về tôn giáo, còn phong tục gia đình và cộng đồng xoay quanh dịp này thuộc về truyền thống sống. Các thực hành về trang phục và vật liệu bao gồm krama, một tấm vải hình chữ nhật bằng cotton hoặc lụa có hoa văn caro. Người ta dùng krama làm khăn quàng, thắt lưng, chăn, khăn trùm đầu, trang phục mặc ở phần thân dưới, vải trang trí, võng cho trẻ em, cũng như vải dùng trong nghi lễ, chế biến thức ăn hoặc chăm sóc. Theo truyền thống, phụ nữ đóng góp nhiều vào nghề dệt, còn nam giới có thể cung cấp cotton, thuốc nhuộm và vật liệu làm khung cửi, dù vai trò thay đổi tùy nơi. Sbai và trang phục cổ điển hoặc trang phục cưới phục vụ những mục đích nghi lễ cụ thể hơn. Nghề dệt và thủ công Campuchia còn bao gồm lụa Hol và Phamoung, đồ bạc, chạm khắc đá và gỗ, đồ sơn mài, đồ gốm, đồ sứ, đan lát và đồ đồng. Kampong Chhnang gắn với nghề làm gốm; nghề lụa và hoạt động đào tạo được ghi nhận tại các khu vực gồm Kandal và Siem Reap. Giá cả và khả năng tiếp cận phụ thuộc vào người làm, vật liệu, chất lượng, địa điểm và kênh thương mại. Các truyền thống biểu diễn bao gồm Chapei Dang Veng, một hình thức trình diễn đàn luýt và hát dùng để giáo dục, bình luận xã hội, châm biếm, trình bày thơ, truyện dân gian và chuyện Phật giáo. Múa cung đình Hoàng gia kết hợp biểu tượng gắn với triều đình, cử chỉ tay, các kiểu nhân vật như Neang, Neayrong, Yeak và Sva, một dàn nhạc và một dàn hợp xướng nữ. Sbek Thom sử dụng các hình nhân bóng bằng da cỡ lớn, trình diễn ngoài trời vào ban đêm, truyện Reamker, nhạc công và người kể chuyện. Lkhon Khol Wat Svay Andet là truyền thống sân khấu đeo mặt nạ do nam giới biểu diễn, gắn với một cộng đồng bên sông Mekong gần Phnom Penh và bối cảnh tu viện Phật giáo. Các nghi thức kéo co kết nối các bậc cao niên trong làng và người trẻ với chu kỳ nông nghiệp, sự thịnh vượng và tình đoàn kết. Kun Lbokator kết hợp kỹ năng võ thuật, kỷ luật, tự vệ, bất bạo động, nghi lễ và biểu diễn lễ hội, dựa trên sự hướng dẫn đạo đức của các võ sư. Khả năng tham dự công khai phụ thuộc vào sự kiện, cộng đồng và đơn vị cung cấp; các khóa học và buổi biểu diễn có thể có lịch và mức phí riêng. Các truyền thống vùng miền không thể thay thế cho nhau. Phnom Penh và các cộng đồng ven sông Mekong gắn với Lkhon Khol Wat Svay Andet; có tư liệu về người gìn giữ Chapei ở Kampot; Siem Reap có truyền thống và hoạt động đào tạo nghề lụa; Kampong Chhnang nổi tiếng với nghề làm gốm; các cộng đồng quanh Tonlé Sap gìn giữ những thực hành gắn với đời sống nổi và các hoạt động khác liên quan đến nước. Ở Ratanakiri và Mondulkiri, cần chú trọng đến danh mục kiểm kê và đào tạo dựa vào cộng đồng bản địa. Vì vậy, cần xác minh cách diễn giải tại địa phương với cộng đồng liên quan, cơ quan văn hóa cấp tỉnh, chùa, nghệ nhân hoặc đơn vị đào tạo, thay vì áp dụng cách làm từ một tỉnh khác. Truyền thống Campuchia chịu ảnh hưởng của việc mất đi những người gìn giữ văn hóa và sự gián đoạn truyền nối trong thời kỳ Khmer Đỏ (Khmer Rouge) vào thập niên 1970, sau đó là những nỗ lực phục hồi từ sau năm 1979. Đô thị hóa, di cư từ nông thôn, truyền thông hiện đại, kinh phí và không gian biểu diễn hạn chế, việc biến truyền thống thành màn trình diễn dân gian phục vụ du lịch, cùng với các nghệ nhân cao tuổi, tiếp tục gây sức ép. Cộng đồng và cơ quan ứng phó bằng cách lập danh mục kiểm kê, tư liệu hóa, mở trường học và hội thảo, ghi hình kỹ thuật số, lập các nhóm chuyên nghiệp và triển khai chương trình công nhận như Báu vật Nhân văn Sống. Việc tham gia thường phụ thuộc vào khả năng tiếp cận qua gia đình, làng, chùa, sự kiện công cộng hoặc nghệ nhân; không có một dịch vụ công duy nhất dành cho mọi truyền thống, và có thể cần xác minh riêng quyền biểu diễn hoặc bản quyền.