传统习俗在阿富汗

阿富汗传统并不构成单一的全国性体系。家庭、长辈、邻里、手工艺社群和有经验的师傅（ustads）通常以非正式方式传承习俗和技能。信息与文化部、民间文化部门和非物质文化遗产办公室记录部分习俗；阿富汗科学院民族志研究博物馆保存来自不同省份和社群的服装、首饰、家庭用品和金属制品。全国没有一个具有统一准入规则、费用或许可要求的服务机构。 年度周期包括约3月21日前后的波斯春季新年（Nowruz or Nawrouz），以及标志冬至的秋末最后一夜（Yaldā or Chella）。传统上，人们在年长亲属家中庆祝后者；灯代表光明和水的纯洁，供应的红色水果包括石榴、西瓜、甜菜根、枣和葡萄。诺鲁兹于2024年列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录，而亚尔达节已于2022年列入。根据适用的《促进美德和预防罪恶法》，庆祝诺鲁兹受到禁止；2026年3月21日又发布了警告。2023年12月24日宣布禁止亚尔达节，后来这一禁令被纳入相关规定。执行情况因地区而异；在喀布尔，女性被拒绝进入一处圣陵，而男性获准进入。 家庭习俗塑造亲属关系、社会支持、调解和婚姻安排。订婚（namzadi）可能先于伊斯兰婚约（nikah）。结婚时，在证人面前相互宣告结婚意愿（ijab and qabul）是这一受宗教影响的程序的一部分。根据2021年的一项法令，成年女性的明确同意是必要条件，约定的聘礼（mahr or mehr）归女性所有。2025年一项法令禁止婚礼相关的瓦尔瓦尔（walwar）、巴贝里（babeyri）、托亚纳（toyana）和霍希（khoshi），也禁止额外索要食物或衣物。该法令还针对过高的聘礼、昂贵的酒店和车辆、男女混合庆祝活动、婚礼中的音乐、跳舞和鸣枪。执行情况仍因当地而异。尽管有这些规定，强迫婚姻和童婚仍在继续；以女孩或女性抵偿债务或纠纷的做法（baad）仍有报道。比较报告列出2024年323起、2025年746起案件；这些数字并不是全国普遍程度的估计。 哀悼和吊唁习俗（ta'ziya）根据一项法令包括为期三天、涵盖安葬在内的哀悼期。邻居和亲属应当用食物支持丧亲家庭；捐款或慈善捐助不是强制性的。已故女性墓地的选择遵循当地习俗，可能以其丈夫或子女所在的墓地为依据；强行将其转移到父系家族墓地的做法遭到拒绝。 服饰将地区和族群身份与日常生活及庆典联系起来。常见服饰包括沙尔瓦尔·卡米兹（Shalwar Kameez，一种传统服装）、刺绣服装、不同的纺织品、首饰和头饰。普什图族、塔吉克族、哈扎拉族、乌兹别克族、土库曼族、努里斯坦族和帕沙伊族使用不同的形式和材料。现行规定限制公共场合的服饰和参与，尤其影响女性和女孩：在家庭之外，相关要求涉及遮盖身体和面部；男性亲属陪同（mahram）以及性别隔离也可能影响参加活动。男性还受到有关胡须和伊斯兰外表的要求约束。因此，传承下来的服饰与现行国家限制必须分别考量。 一种用桑木制成的拨弦乐器鲁巴布（rubab or Rabab）是阿富汗及该地区一项历史悠久的音乐传统。有经验的教师通常通过实践指导和家庭传承教授其制作与演奏。鲁巴布音乐与婚礼、庆典、哀悼仪式、聚会和传统疗愈有关；与此同时，当局对婚礼、媒体和车辆中的音乐施加限制，并且已有逮捕和相应指令的记录。因此，不能假定全国都能安全地进行公开演出。 地毯编织在巴米扬等地具有重要的地区意义，将家庭或工坊劳动与收入和地方市场联系起来；有记录的项目经常涉及女性和其他弱势群体。传统丝绸生产包括从桑树、蚕和蚕茧，到缫丝、纺纱、染色和织造的完整链条。丝绸纺织品、地毯、长条地毯和窗帘可能用于婚礼、哀悼仪式和家庭聚会。贝赫扎德风格的细密画（Behzad）通过学徒期和实践教学，在私人工作坊、画廊、大学以及公共或私人机构中传承；它还传达故事、神话和价值观。努里斯坦木雕因流离失所、冲突以及传统材料和建造方法被替代而受到削弱；许多有记录的工匠如今在喀布尔工作。刺绣、纺织艺术、首饰和金属制品仍主要是地区性、家庭性或手工艺实践。 冲突、流离失所、城市化、市场变化以及更廉价的替代材料使传承更加困难。对节庆、音乐、图像以及女性和女孩参与公共活动的限制，也影响传统的可见度和实践。联合国教科文组织还指出，艰难的文化环境和自然灾害影响保存工作。因此，传统的延续尤其明显地体现在家庭、地方社群和工坊中。有关国家规定和公共准入的信息反映的是截至2026年9月4日的情况。