索马里的口述文化包括诗歌、歌曲、舞蹈、称作 maahmaahyo 的谚语、民间故事、摇篮曲和故事；这些内容承载记忆、社会价值观和身份认同。母亲、祖母、其他女性、长者、诗人、音乐家和社区成员在传承中发挥核心作用。索马里语仍是重要媒介；戏剧、印刷品、电子媒体和数字平台则使传承延伸到城市、各地区和海外侨民社区。 家庭和社区传统在婚姻和婚礼中尤为明显。zaffa 是一种庆祝新娘的游行活动，可能包括音乐、舞蹈、仪式和聚会，标志着进入婚姻生活。婚礼费用、服饰、礼物、社会捐助、交通和表演因家庭、社区和地点而异；索马里没有全国统一的标准费用。Xeer 是一种口头传承的习惯体系，用于规范行为、调解、和解、赔偿和互助。长老和受影响的社区通常负责运用该体系，但其社会约束力以及与国家法律的关系因地区而异。Diya 指习惯性和解中约定的赔偿，可能是这一程序的一部分。Xeer 不取代人权保障或国家规则，习惯做法也不能成为伤害他人的理由。 年度周期与牧业和农业生活紧密相关。Gu 通常在4月至6月左右，是主要雨季；Hagaa 或 Xagaa 是约7月至9月的旱季；Deyr 是约10月至12月的短雨季；Jilaal 是约1月至3月的主要旱季。降雨、干旱、洪水、安全和人员流动都可能改变牧草和水资源管理、牲畜迁移、分群放牧、家庭分离和农业工作的时间安排。因此，这些季节规律既是文化标志，也是实用知识。 传统服饰包括女性穿的 dirak 或 baati、dirak/will、shaash、gar basaar 和 dirra，以及男性穿的 mawus、cimaamad 和 koofi。人们也穿 hijab、abaya、niqab 和 khimar。服饰选择因场合、地区、年龄、城市或农村环境、宗教实践和世代而异。手工艺知识包括纺织品、家居用品、住所、储藏容器，以及 haan 和 haruub 等盛奶容器。制作这些物品所需的技能和社会知识与物品本身同样重要；女性和年轻人在许多保护工作中发挥核心作用。 索马里的文化并非处处相同。北部和中部的牧业及骆驼相关传统更为突出；南部包括农牧、河流沿岸和农耕相关实践；沿海社区，包括贝纳迪尔和布拉瓦社区，则保有各自的传统体系。冲突、流离失所、城市化、迁移、语言变化、气候冲击和数字文化都在改变传承方式。信息、文化和旅游部及其文化部门、教育、文化和高等教育部下属索马里国家联合国教科文组织委员会、SOMASA、文化机构、联邦成员州、地方文化机构和社区网络可能支持记录和保护工作；但相关治理仍然分散，没有建立全国统一的传统名录或参与程序。 索马里自2020年10月23日起受《联合国教科文组织保护非物质文化遗产公约》约束。Xeer Ciise 于2024年列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录；zaffa 于2025年作为涉及索马里的跨国项目列入名录。列名是对文化遗产的认可；它不会赋予个人权利，不能证明每个社区都实践该项目，也不会设立国家许可制度。对女性生殖器切割／残割和儿童或早婚必须明确设定界限：传承下来的做法并不自动代表可以接受。2020年《索马里健康与人口调查》报告称，15至49岁女性和女孩中有99%经历过女性生殖器切割／残割，通常发生在5至9岁。女性生殖器切割／残割没有医学益处，可能导致感染、严重出血、分娩并发症和心理伤害。社会压力、关于纯洁或婚姻适格性的观念、性别不平等和选择性宗教解释可能使这种做法延续，但任何人都没有义务继续有害做法。
索马里的传统
索马里的传统包括与家庭生活、婚姻、季节性劳作、宗教、服饰、音乐、手工艺和地区身份相关的传承实践、象征和表达。诗歌、歌曲、舞蹈、谚语、民间故事和实用知识主要通过家庭和社区传承，而不是由单一的全国体系传授。牧业、农业、沿海、城市、流离失所和侨民社区的实践各不相同。
提示
应将索马里传统视为随社区、地点、生计和场合变化的活态实践。可通过家庭和社区网络传承；记录或展示某种实践时，应邀请相关长老或文化机构参与。不要把联合国教科文组织列名或 Xeer 当作普遍许可或全国性规定。应明确区分文化传承与有害做法，绝不能以传统为女性生殖器切割／残割或儿童婚姻辩护。