伝統は主に家庭、氏族、長老、実践への参加を通じて伝えられ、全国一律の単一機関を通じて継承されるわけではありません。uma lulik（uma lisanとも呼ばれる）は、地域社会のアイデンティティと慣習上の責任に結びついた聖なる家です。lia-na'in（儀礼を担う長老・代弁者）は、儀式を導き、慣習規則を説明し、地域社会を代表することがあります。聖地が訪問者や研究者に常に開かれているわけではありません。住民、長老、lia-na'in、地域ガイドから許可を得る必要がある場合があります。 taisは、主に女性が綿、植物染料、簡素な木製または腰機で織る伝統織物です。男性が染料植物を採集したり、道具を作ったりすることもあります。taisは衣服、贈り物、家族の絆を示す物、アイデンティティや地位の印、霊的意味を持つ物として使われます。色、文様、技法は自治体、民族集団、氏族によって異なります。taisは新生児を迎える時から結婚、葬送儀礼まで、人生の節目に関わります。織物の知識が、若者の関心低下、文様の消失、輸入・工業製品による代替、収入の不安定さ、資源不足に直面しているため、2021年にユネスコの緊急保護リストに登録されました。 家族・人生儀礼には、新生児を迎える慣習、barlakeと呼ばれる婚姻交換、葬送儀礼、死後1年に行うkoremetanがあります。barlakeでは金銭、家畜、農産物、織物、親族間で集めた資源をやり取りする場合があり、費用と形式は地域によって異なります。親族集団の義務は一般的です。uma kainまたはahimatanの血統集団は共通の祖先をたどることがよくあります。多くの地域社会は主として父系ですが、地域ごとの母系の形もあります。最年長の男性が家長を務めることが多いものの、一律ではありません。 年中行事は全国一律の日程ではなく、季節と地域の暦に従います。sau-batar（sau batarとも表記）はトウモロコシの収穫と結びついています。Tebe-Tebeは儀式、祝祭、集まりで歌、踊り、音楽を共同で行うもので、Tebe Dahurは伝統舞踊です。babadokは儀式、踊り、集まりで使われる打楽器です。文化祭では儀礼、踊り、音楽、工芸を組み合わせることがあります。全国taisの日は12月14日で、2022年から記録されています。 その他の工芸知識には木彫り、陶器、かご編みがあります。地域事業、学校、公共の祭り、研修、記録活動は継承を支えます。青少年・スポーツ・芸術・文化省、芸術文化担当国務長官、ティモール・レステ・ユネスコ国内委員会、自治体・地域当局、長老、氏族の継承者、女性の織り手は、保護・継承にそれぞれ異なる役割を担う場合があります。ユネスコの目録作成や推薦には地域社会の同意が必要です。 伝統衣装、家屋の形式、儀式には大きな地域差があります。記録・支援された活動例には、ビケケでの目録作成、ラウテム、オエクシ、ボボナロ、アイナロでの聖なる家の修復、アタウロでの天然染料の実践があります。慣習儀礼に全国一律の料金や日程はありません。費用と義務は人生の節目、地域社会、社会的地位、地域慣習によります。国家の保護・保存義務が、lulikを尊重し地域規則に従う慣習上の義務を取り除くわけではありません。有形の可動文化遺産の輸出には担当文化当局の許可が必要で、遺産ポータルは未登録文化遺産を輸出できないとしています。カトリックの礼拝・教義は主に宗教の領域であり、収穫食は主に食の領域です。儀式との関係を伝統の一部として述べることはできます。
ティモール・レステにおける伝統
ティモール・レステの伝統には、家族生活、儀式、衣服、音楽、工芸、地域の場所に結びついた継承された慣習、象徴、社会的知識が含まれます。lisanは慣習的な社会秩序を指し、lulikは祖先、土地、自然、地域社会の生活に関わる聖なる規則や関係を表します。慣習は13の自治体や地域社会の間で大きく異なります。
ヒント
ティモール・レステの伝統は、開放された観光資源や全国一律の規則ではなく、地域社会が管理する慣習として扱います。聖地に入る、儀式を記録する、文化表現を利用する前に住民、長老、lia-na'in、氏族の継承者に尋ねてください。家族の義務、織物、文化遺産品に関わる場合は、費用や予定を決める前に地域の期待、資源、許可を確認します。