イエメンにおける伝統

イエメンでは、家族、親族、地域、部族とのつながりが、伝統の学び方や実践の仕方を形づくることがよくあります。人々は、結婚式、家族の行事、日々の集まり、市場、工芸の作業場、共同体の会合で、観察、口頭での教え、実地の経験を通じて伝統を学びます。マグヤルは毎日午後に開かれる集まりで、サムラは結婚式の夜の集まりです。ヘナは特に出産、結婚式、祝祭行事と結びついていますが、その形や時期は共同体によって異なります。出産、命名、割礼、結婚、死、弔いにはそれぞれ地域差のある慣習があり、継承が特に明確に記録されているのは、結婚祝い、ヘナ、花嫁や花婿の行事、家族のもてなしです。 イスラム暦は、多くの家族や共同体の集まりの時期を形づくります。ラマダン、イード・アル＝フィトル、イード・アル＝アドハー、また共同体によってはマウリドやアーシューラーが、宗教的な枠組みを伴う社交の機会となり、儀礼、音楽、衣服、もてなしが行われます。宗教教義と礼拝は別の「宗教」分野に属し、ここで扱う伝統は、そうした行事に伴う共有された社会的な形式です。茶、コーヒー、ナツメヤシ、祝祭の食事は、もてなしや集団の関係を表しますが、レシピ、材料、栄養は主に食関連の内容に属します。 音楽には地域差がはっきり表れます。アル・ギナー・アッ＝サナーニー（サナアの歌）はサナアに結びついた詩の伝統で、独唱、カンブースというリュート、銅製盆を用いる楽器サフン・ヌハースィーとともに演奏されるのが一般的です。結婚式のサムラ、マグヤルの集まり、農村の踊り、現代の公演で演奏されてきました。レパートリーと担い手は減少し、存命の年長の名手はわずかです。ハドラミー・ダンは、ハドラマウトの共同体の集まりで、即興詩、歌、踊り、ダンのリズムを組み合わせます。演奏者はウード、笛、バイオリン、太鼓を使うことがあり、詩人、主催者、衣装製作者、茶を用意する人々も行事を支えます。 イエメンには全国共通の民族衣装はありません。日常や祝祭の衣服、頭飾り、宝飾品、装飾素材は地域と行事によって異なります。ジャンビーヤは、多くの場面で男性のアイデンティティと地位を示す象徴です。ティハーマの女性衣装には、地域特有の美的特徴があります。金、銀、銅の細工には、名前、象徴、クルアーンの句、祈り、幾何学模様が刻まれることがあります。ほかに、カラムと伝統的な天然素材を用いて教えられるアラビア書道、ヤシの葉や繊維の編み物、シバームの伝統木工、革細工、織物、陶器、ティハーマの造船があります。ガラス繊維の船が伝統的な木造船に取って代わり、ティハーマの造船は大きく衰退しました。現代のアバヤの習慣や服装規範は、地域や政治の状況に応じて変化し続けています。 地域の背景は、慣習の意味を変えます。高地とサナアの伝統には、カビーリーと呼ばれる部族のつながり、マグヤルの集まり、アル・ギナー・アッ＝サナーニー、ジャンビーヤの使用、段々畑を修復する協力が結びついています。ティハーマと紅海沿岸の共同体では、海洋、漁業、アフリカ・アラビア沿岸のつながりがより強く、社会組織も地域に根ざしています。アデンと南部沿岸は、港と移住による交流を反映しています。ハドラマウト、シャブワ、アル・マフラには、ワジ、ベドウィン、交易のネットワークがあり、ハドラミー・ダンやメフリ語も見られます。ソコトラには、独自のソコトラ語、漁業、半遊牧的な牧畜、ナツメヤシの慣習があります。都市化、移住とディアスポラ、メディア、市場、武力紛争、貧困、資材不足、水不足はいずれも、慣習の継続に影響します。 共同体の協力は、実際の必要に応えることもあります。アル・アーナ、アル・アウン、アル・タジュイーシュは、洪水被害後の段々畑修復に関する地域での共同作業を指す名称です。結婚式、ヘナ、衣服、もてなし、音楽家、工芸の費用は通常、家族または共同体が負担し、伝統への参加に全国一律の料金はありません。歴史的には、一部地域で部族の拠出が結婚費用やディヤの支払いを支えたこともありますが、現在の利用、金額、社会的な拘束力は地域によって異なります。年齢や性別による参加条件も慣習ごとに異なります。ハドラミー・ダンはすべての年齢・性別に開かれていると報告されていますが、実際には他の集まりに制限があることもあります。全国共通の入場規則はありません。 慣習、家族の期待、もてなし、部族による仲介が、自動的に法的に強制可能な権利や義務を生じさせるわけではありません。イエメンの身分法は、婚約、婚姻契約、証人、マフル、登録を、祝賀や周辺の慣習とは区別しています。権力の分断や地域事情により、法律や仲介の実際の適用は異なることがあるため、具体的な法的問題は地域ごとに確認が必要です。家族、親族、近隣、部族共同体、シャイフは実務上重要な担い手であり、地域の文化関係者、文化省、遺跡・博物館総局、イエメン音楽遺産センター、ユネスコは記録や保護を支援しています。ユネスコのイエメン資料には、2008年から2025年までに登録された6件が記載され、2026年の候補としてウード楽器とアル・サーフィヤートの植物繊維を使う慣習が報告されています。こうした正式な取り組みは、家族、実践者、共同体の間で行われる非公式な継承を補うものであり、置き換えるものではありません。