दक्षिण सूडान में धर्म

दक्षिण सूडान में कोई राजधर्म नहीं है और राज्य को औपचारिक रूप से धर्म से अलग रखा गया है। संक्रमणकालीन संविधान धर्म और आस्था, उपासना और सभा, उपासना-स्थलों, धार्मिक शिक्षा, धार्मिक प्रकाशनों, धार्मिक सामग्री, स्वैच्छिक योगदान, आस्था-आधारित धर्मार्थ संस्थाओं और धार्मिक नेताओं की नियुक्ति या चुनाव की स्वतंत्रता देता है। यह धार्मिक छुट्टियों, समारोहों और विश्राम-दिवसों की भी रक्षा करता है तथा आपातकाल के दौरान भी धार्मिक भेदभाव निषिद्ध करता है। 2023 के अनुमान में आबादी के 60.5 प्रतिशत ईसाई, 32.9 प्रतिशत स्वदेशी या जीववादी धर्मों के अनुयायी और 6.2 प्रतिशत मुस्लिम थे। ये अनुमान हैं, मौजूदा धार्मिक जनगणना के परिणाम नहीं; विस्थापन, पशुपालक समुदायों की आवाजाही और सीमित सांख्यिकीय क्षमता से अनिश्चितता पैदा होती है। ईसाई समुदायों में रोमन कैथोलिक, एपिस्कोपल, प्रेस्बिटेरियन, पेंटेकोस्टल, सूडान इंटीरियर, प्रेस्बिटेरियन इवेंजेलिकल और अफ्रीकन इनलैंड चर्च शामिल हैं; साथ ही छोटे इरिट्रियन ऑर्थोडॉक्स, इथियोपियन ऑर्थोडॉक्स, कॉप्टिक ऑर्थोडॉक्स और ग्रीक ऑर्थोडॉक्स समुदाय, चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर-डे सेंट्स, सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट और जेहोवाज़ विटनेस भी हैं। स्वदेशी धार्मिक प्रथाएँ देशभर में मौजूद हैं और अक्सर ईसाई धर्म या इस्लाम के साथ चलती हैं। वे आम तौर पर केंद्रीय पादरी व्यवस्था या औपचारिक राष्ट्रीय पंजीकरण के बजाय समुदाय, अनुष्ठान और बुजुर्गों के माध्यम से चलती हैं। मुस्लिम समुदाय देशभर में मौजूद हैं; इस्लामिक काउंसिल ऑफ साउथ सूडान नाम स्थानीय छत्र-संगठन के लिए इस्तेमाल होता है, लेकिन उसकी मौजूदा संस्थागत पहुँच स्वतंत्र रूप से सत्यापित नहीं हुई है। राष्ट्रपति कार्यालय का धार्मिक मामलों का ब्यूरो या निदेशालय और राज्य सरकारें धार्मिक मामलों में शामिल हैं। सामान्य शिक्षा और निर्देश मंत्रालय तथा राष्ट्रीय पाठ्यक्रम विकास केंद्र औपचारिक धार्मिक शिक्षा की निगरानी करते हैं। दक्षिण सूडान चर्च परिषद दस सदस्य या सहयोगी चर्चों की पारिस्थितिक परिषद है। राज्यों के स्तर पर कार्यान्वयन असमान है और संघर्ष, विस्थापन, यात्रा की स्थितियों तथा स्थानीय सुरक्षा जोखिमों के कारण उपासना और धार्मिक सेवाओं तक पहुँच सीमित हो सकती है। धार्मिक समूह आम तौर पर उस राज्य सरकार में पंजीकरण कराते हैं जहाँ वे काम करते हैं। आम तौर पर संविधान, आस्था-विवरण, सिद्धांत, उद्देश्य और पवित्र पुस्तकों का विवरण तथा कार्यकारी सदस्यों की सूची चाहिए होती है। 2023 के एक स्रोत में 3,500 दक्षिण सूडानी पाउंड का पंजीकरण शुल्क बताया गया था, जो उस समय लगभग 3 अमेरिकी डॉलर था; मौजूदा शुल्क और प्रक्रिया की स्वतंत्र पुष्टि नहीं हुई है। वकालत, मानवीय या विकास कार्य करने वाले आस्था-आधारित संगठनों को राहत और पुनर्वास आयोग में भी पंजीकरण कराना पड़ सकता है। अंतरराष्ट्रीय संगठनों को आम तौर पर अपने देश में पहले पंजीकरण और एक नियुक्ति-पत्र की जरूरत होती है। कई आस्था-आधारित संगठन व्यवहार में बिना पंजीकरण काम करते हैं, इसलिए औपचारिक आवश्यकताएँ और वास्तविक प्रवर्तन हमेशा मेल नहीं खाते। राष्ट्रीय पाठ्यक्रम विकास केंद्र की सूची में प्राथमिक 1 से प्राथमिक 8 तक ईसाई धार्मिक शिक्षा और वरिष्ठ 1 से वरिष्ठ 4 तक आधिकारिक ईसाई धार्मिक शिक्षा पाठ्यक्रम शामिल है। समीक्षा किए गए पाठ्यक्रम में अलग इस्लामी धार्मिक शिक्षा मार्ग नहीं दिखा। यह जाँचे गए पाठ्यक्रम के बारे में निष्कर्ष है, यह प्रमाण नहीं कि कहीं और इस्लामी या अन्य धार्मिक शिक्षा नहीं है। स्थानीय या संस्थागत व्यवस्थाओं से राष्ट्रीय पाठ्यक्रम के बाहर धर्म-विशिष्ट और स्वदेशी शिक्षा हो सकती है। क्रिसमस, ईस्टर, ईद अल-फितर और ईद अल-अधा नियमित रूप से सार्वजनिक धार्मिक छुट्टियों के रूप में मनाए जाते हैं; तारीखें संबंधित कैलेंडर पर निर्भर करती हैं। श्रम मंत्रालय के परिपत्र कार्यस्थलों की बंदी तय करते हैं; उदाहरण के लिए ईद अल-फितर 30 मार्च से 1 अप्रैल 2025 और ईस्टर 3 से 6 अप्रैल 2026 तक मनाया गया। विवाह, बपतिस्मा, नामकरण और अंतिम संस्कार की स्थानीय रस्में, भागीदारी लागत और व्यवस्थाएँ आम तौर पर पादरी, इमाम, आस्था-समुदाय या बुजुर्ग संभालते हैं। देश में इन जीवन-घटनाओं के लिए एकल राष्ट्रीय धार्मिक प्रक्रिया या केंद्रीय दर-सूची नहीं है; नागरिक पंजीकरण की तुलना में धार्मिक समारोह का कानूनी प्रभाव पर्याप्त रूप से दस्तावेजीकृत नहीं है। दंड संहिता अधिनियम 9/2008 की धाराएँ 203 से 205 उपासना-स्थल या वस्तु को जानबूझकर क्षति या अपवित्र करने, धार्मिक सभा में बाधा डालने और दफन-स्थल या अंतिम संस्कार में हस्तक्षेप करने के लिए आपराधिक दंड का प्रावधान करती हैं। अधिकतम दंड तीन वर्ष की कैद, जुर्माना या दोनों हो सकता है। व्यवहार में चर्चों पर कब्ज़ा, पादरी की हिरासत, धार्मिक नेताओं के विरुद्ध आरोप और सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट चर्च को जलाए जाने की घटनाएँ दिखाती हैं कि संरक्षण समान रूप से लागू नहीं होता। धार्मिक इमारतों या कर्मियों के विरुद्ध हिंसा व्यापक संघर्ष और जातीय सुरक्षा स्थितियों से जुड़ी होती है और उसे अपने-आप केवल धार्मिक प्रेरणा वाला नहीं वर्गीकृत करना चाहिए। धार्मिक संगठन विस्थापित लोगों को आश्रय, सहायता और समर्थन भी देते हैं। ईसाई और मुस्लिम नेता मध्यस्थता, मेल-मिलाप, शांति-निर्माण, मानवीय पहुँच और घृणा-भाषण घटाने के प्रयासों में भाग लेते हैं। दक्षिण सूडान चर्च परिषद, ईसाई-मुस्लिम समन्वय पहलें और अंतरधार्मिक समितियाँ ग्रेटर जोंगलेई, जुबा, वाऊ और मरिदी में मंचों तथा कार्यशालाओं सहित इन भूमिकाओं में सहयोग करती रही हैं। ये गतिविधियाँ धार्मिक संवाद और मध्यस्थता से संबंधित हैं; व्यापक सामाजिक संबंध अलग विषय हैं। इसलिए उपासना, शिक्षा, पंजीकरण और धार्मिक सेवाओं की व्यावहारिक उपलब्धता राज्य, संस्था, सुरक्षा स्थिति और प्रथा के औपचारिक, स्थानीय या सामुदायिक होने पर निर्भर करती है।