التقاليد في ناميبيا

تشمل التقاليد الناميبية الاحتفالات السنوية ومراسم مراحل الحياة والممارسات الأسرية والموسيقى والملابس والحرف وأشكال المعرفة الثقافية. وتضم مجتمعات أوامبو في شمال ناميبيا ثماني جماعات ثقافية، فيما تضم منطقة كافانغو خمساً. وتحافظ مجتمعات أوفاهيريرو وأوفامبانديـرو وناما ودامارا وأوفاهيمبا والسان ومافوي ومازوبيـا أيضاً على ممارسات متميزة. وقد تحافظ البيئات الحضرية والريفية على التقاليد أو تعدلها أو تمزج بينها بطرق مختلفة. ينتقل العلم عادةً شفهياً عبر الملاحظة والممارسة والمحاكاة. ويوجه كبار السن والأسر والأقارب والمجتمعات الأجيال الأصغر. ويمكن للمدارس والنوادي الثقافية دعم انتقال التراث، ولا سيما حين تتعاون مع السلطات التقليدية وممثلي المجتمع. والسلطات التقليدية هي هيئات تمثل المجتمعات التقليدية المعترف بها؛ ويجوز لها بموجب قانون السلطات التقليدية رقم 25 لعام 2000 الحفاظ على الثقافة واللغة والعادات والقيم والمواقع الثقافية وإقامة المراسم التقليدية وتطبيق القانون العرفي ضمن الحدود القانونية ودعم صناديق الثقة المجتمعية. ويخضع القانون العرفي لدستور ناميبيا والقوانين الأخرى، وينطبق عموماً على أفراد المجتمع أو من يقبلون سلطته، ولا يبرر ممارسات تمييزية أو منتهكة للحقوق. يتوقف الوصول على المجتمع والمناسبة المحددين. وقد تؤثر الصلة الأسرية والنسب والزواج والتبني والاستيعاب وقبول المجتمع في العضوية. ويحتاج الزوار عادةً إلى موافقة محلية أو دعوة أو إذن من كبار السن أو سلطة تقليدية أو أسرة أو منظم مناسبة. ولا توجد رسوم مشاركة وطنية. وقد تفرض القرى الثقافية والزيارات الإرشادية والمهرجانات رسوماً محلية للدخول أو التفسير، بينما قد تدعم المساهمات المجتمعية أو صناديق الثقة المجتمعية الأنشطة المحلية. توضح الأمثلة الفروق الإقليمية. ويُقام أوشيتوثي شوماغونغو، مهرجان ثمار المارولا، سنوياً في شمال ناميبيا لدى مجتمعات أوامبو، وعادةً على مدى يومين إلى ثلاثة أيام بين مارس وأبريل. تجمع المجتمعات ثمار المارولا معاً؛ وتحضّر النساء تقليدياً العصير باستخدام السلال والأواني الفخارية، فيما يصنع الرجال أكواباً خشبية وقرعاً للتقديم وأدوات من قرون الماشية. ويستغرق التخمر عادةً نحو يومين إلى سبعة أيام، بالتزامن مع الغناء والرقص والتواصل الاجتماعي. وتختلف الأدوار بحسب العمر والجنس بين المجتمعات، وينبغي عدم اعتبارها قاعدة وطنية. تظهر الموسيقى التقليدية لدى شعب ناما في حفلات الزفاف وأعياد الميلاد ورقصات المطر والطقوس المرتبطة ببلوغ المرأة. وقد تشمل الآلات والأشكال khab و!guitsib وvlies والغناء والهمهمة والزغاريد وخطوة ناما. وقد أُدرجت موسيقى Aboxan، المكتوبة ǀŌb ǂÂns tsî ǁKhasigu، في قائمة اليونسكو للتراث الثقافي غير المادي الذي يحتاج إلى صون عاجل عام 2020 بسبب تعرض انتقالها للتهديد. ويخلق التحضر وفقدان حاملي الخبرة وتراجع الاستخدام اليومي مخاطر لهذه الممارسة وغيرها. تختلف الملابس وزينة الجسد أيضاً بحسب المجتمع والمكانة والمناسبة. ولا يوجد لباس وطني. وتشمل مجموعات متحف ناميبيا الوطني الملابس والأعمال الجلدية والمجوهرات والسلال والفخار والأعمال الخشبية والأدوات والحاويات والآلات الموسيقية. وقد تشمل ممارسات أوفاهيمبا العناية بالجسد بمواد أساسها المغرة والحلي الحديدية أو الصدفية، بينما يرتبط اللباس الثقافي لأوفاهيريرو بالملابس ذات الطراز الفيكتوري. وتختلف المعاني والتوقعات محلياً. ولا يثبت بيع غرض للسياح وحده أنه يمثل ممارسة مجتمعية أصيلة. تتداخل بعض الممارسات مع الدين أو التاريخ أو الطعام، لكن يندرج هنا فقط شكلها الثقافي. ويُعد Okuruuo، النار المقدسة، طقساً مقدساً لأوفاهيريرو وأوفامبانديـرو، موثقاً في أوماهيكي وأوتجوزوندجوبا وكونيني وإيرونغو. ويتصل معناه الديني بالأجداد والخالق والشفاء والتسمية، بينما يتناول شكله التقليدي انتقال الممارسة داخل الأسر والوصول إليها وتغيرها. ويُعرض أوشيتوثي شوماغونغو هنا بوصفه مهرجاناً وممارسة اجتماعية، لا دليلاً عاماً عن الطعام الناميبي. تدعم وزارة التعليم والفنون والثقافة، ولا سيما مديرية برامج التراث الوطني والثقافة، واللجنة الوطنية للتراث الثقافي غير المادي، واللجنة الوطنية الناميبية لليونسكو، ومتحف ناميبيا الوطني، التوثيق والصون. وصدّقت ناميبيا على اتفاقية اليونسكو لعام 2003 لصون التراث الثقافي غير المادي في 19 سبتمبر 2007. ويجري إعداد جرد وطني، وأدرج تقرير لعام 2023 ثلاثة عشر عنصراً بوصفها مقدمة أو قيد التقييم. ويمكن لاعتراف اليونسكو تحسين الظهور والحماية، لكنه لا ينشئ واجباً للمشاركة أو حقاً عاماً في الوصول. ويمكن للقرى الثقافية والمهرجانات والمدارس والنوادي الثقافية وعمليات الجرد المجتمعية أن تعزز انتقال التراث. ومن أمثلة الأماكن المرتبطة بالتوعية والتعلم مركزي ماريا موينغيري وأوموثيا الثقافيين. وينبغي للتوثيق احترام الموافقة المحلية والكرامة والخصوصية والملكية وقيود الوصول، لأن التراث الحي يمكن أن يتغير من دون أن يفقد معناه لدى المجتمع.