التقاليد في طاجيكستان

لدى طاجيكستان نظام وطني لصون التراث الثقافي غير المادي، إلى جانب الممارسات المجتمعية الحية. وتدعم وزارة الثقافة ووحداتها المعنية بالتراث الثقافي واللجنة الوطنية الطاجيكية لليونسكو والسلطات التنفيذية المحلية ولجان الجماعات المحلية جهود الصون الرسمية. وتنقل الأسر والمحلات والجماعات المحلية وكبار السن وعلاقات الأستاذ والتلميذ الممارسات بصورة غير رسمية. وتوفر المدارس والكليات والبيوت الثقافية والمهرجانات ومشروعات اليونسكو لصون التراث مسارات إضافية غير رسمية. ويكون الوصول مجتمعياً عموماً، بينما تتفاوت التكاليف وتكون خاصة عادةً؛ ولا ينشئ إدراج اليونسكو حقاً عاماً في الدعم المالي. تشمل التقاليد السنوية سادة أو ساديه في 30 يناير، مع النار والغناء والرقص والصلوات والفواكه والمكسرات وتنظيف المجاري المائية وإصلاح الجسور والاستعداد للعمل الزراعي. وهي بارزة على نحو خاص في غورنو-باداخشان ومناطق بامير مثل شوغنان وروشان وبارتانغ وخوروغ، كما تظهر في الأنشطة الثقافية في إسترافشان. ويقام نافروز من 21 إلى 24 مارس، وهو عطلة رسمية غير يوم عمل. وتشمل الممارسات الشائعة تنظيف البيوت والأحياء وزراعة الحدائق والأشجار والبذر الربيعي والملابس الاحتفالية وعروض هفت سين أو هفت شين والأسواق والموسيقى والرقص والرياضات الوطنية والإعداد الجماعي للسمنك أو السومالق. وتشمل عادات الربيع الإقليمية غُلگردوني في المناطق الجنوبية وبويشَك في الشمالية وصيغاً باميرية. وتيرغون عطلة رسمية غير يوم عمل في 1 يوليو، مع أن الممارسات المحلية المفصلة موثقة بدرجة أقل اتساقاً. ومهرگان أو مهرگون مهرجان رسمي للحصاد والخريف يُحتفل به بصيغ إقليمية، عموماً بين نحو 2 أكتوبر و2 نوفمبر، مع الامتنان للمحاصيل والماشية وأطباق الفواكه والحبوب والموسيقى والرقص والمصارعة المحلية ومعارض الزهور أو الحرف. ولم تثبت كونه يوم عطلة غير عمل بموجب قانون العطلات. تشمل عادات مراحل الحياة الولادة والتسمية و«گهورابندون»، أي أول وضع للطفل في المهد، و«چلگوریزون» في نهاية فترة الأربعين يوماً، و«مویسارگیرون» أول قص لشعر الطفل. وهذه الممارسات طوعية وتقام عادةً داخل الأسرة. ويقام «ختنه‌سور»، وهو احتفال الختان، كذلك داخل الأسرة بموافقة الوالدين. ويجب إجراء الختان نفسه في المؤسسة الطبية المسؤولة خلال شهر من الولادة، ويكون مجانياً فيها؛ أما العقيقة فمحظورة. وتشكل قواعد الدولة أيضاً حفلات الزفاف والحداد. ويجب تسجيل الزواج لدى زاغس أو مكتب تسجيل مختص آخر. ولا يجوز أن يتجاوز الزفاف مناسبتين على مدى يومين، ويمكن أن تضم الوليمة ما يصل إلى 150 شخصاً ووجبة الزفاف أو «أوشي» ما يصل إلى 200. أما «دومودتالبون» و«عروسبيون» فهما مناسبتان عائليتان طوعيتان تقتصران على 15 شخصاً. ويحظر أو يقيد عدد من الطقوس التحضيرية واللاحقة وممارسات الهدايا وغيرها من النفقات. وتقتصر مناسبات الزفاف على ثلاث ساعات، مع اختلاف الفترات الزمنية المسموح بها بين المدن والبلدات والقرى وبين الفصول. ولا يوجد حد لعدد المشاركين في صلاة الجنازة، لكن لا يجوز أن تشمل إحياءات اليوم الثالث أو الأربعين أو السنوية ذبح حيوان أو تقديم وجبة. وتحظر عدة مراسم حداد مسماة وهدايا نقدية أو مادية، بينما يُسمح بالدفع مقابل خدمات حفر القبور وغسل الجثامين. تنتمي الشعائر الدينية مثل رمضان وقربان والمولد والحج أو العمرة أساساً إلى الممارسة الدينية لا إلى فئة التقاليد هذه. وتشمل حدودها الثقافية ذات الصلة مائدة «دسترخان» متواضعة في رمضان أو قربان، وحظر الهدر والهدايا، وإقامة المولد طوعاً في المسجد فقط من دون جمع تبرعات أو تقديم وجبة. وتنتقل «مهمان‌نوازی»، أي الضيافة، خصوصاً عبر الأسر والجيران وكبار السن. وتوثق بيوت السنة الباميرية بوصفها فضاءات ثقافية مرتبطة بمجتمعات إسماعيلية، لكنها ليست عناصر مدرجة لدى اليونسكو. تحمل الأطعمة والملابس والموسيقى والحرف غالباً دلالات اجتماعية تتجاوز استعمالها المادي. ويؤدي «أوشي پلاو» وظيفة تقليد للضيافة المشتركة في الاحتفالات والمناسبات الأسرية والتجمعات المجتمعية. والسمنك ممارسة ترتبط أساساً بنافروز والمجتمع، وتُعد عادةً جماعياً على يد النساء بمساعدة الرجال ويُقتسم بين المشاركين؛ ولا يستمر طهيه أكثر من عشر ساعات. ويتكون «چكان» من منسوجات مطرزة من القطن أو الحرير بزخارف نباتية وكونية تُستخدم للملابس والأغراض المنزلية. وفي خاتلون، يُعد قميص چكان لباساً مهماً للعروس. ويُصنع الأطلس من الحرير، بينما يجمع الأدرس بين الحرير والقطن. وتدعم الأسر ومراكز الإنتاج والمدارس والكليات والمهرجانات إنتاجه واستخدامه من قبل النساء والفتيات في المهرجانات والعمل والمدرسة والحياة اليومية. ويستغرق التدريب عادةً نحو ثلاثة إلى خمسة أشهر. الفلك تقليد موسيقي مرتبط بالمجتمعات الطاجيكية الجبلية. وقد يؤدي «فلك‌خوان» رجال أو نساء منفردين من دون آلات أو بمرافقة آلات أو فرقة ورقص. وتشمل موضوعاته الحب والألم والوطن والفراق واللقاء، ويظهر في الاحتفالات وحفلات الزفاف والحداد والعمل والرعي والتجمعات الاجتماعية. والشش‌مقام تقليد كلاسيكي حضري ذو صلات طاجيكية يجمع الغناء والآلات والشعر وينتقل شفهياً من الأستاذ إلى التلميذ. وتواجه أنماطه المحلية مخاطر بسبب بقاء عدد قليل من الأساتذة المستقلين، بينما يزداد هيمنة التدريب المؤسسي. والرباب، المعروف أيضاً باسم رباب أو روبوب، آلة وترية تقليدية تُصنع بنحت الخشب والتطعيم والزخرفة. وتشمل تربية دودة القز زراعة التوت وتربية دودة القز وإنتاج الشرانق وصنع الخيوط والصباغة والنسيج، بينما تشمل «تذهیب» و«زرهل‌کاری» و«نقاشلیک» أشكالاً من التذهيب والحرف الزخرفية. ويتوقف التدريب والأسعار على الأسواق والمؤسسات، ولا توجد رسوم ثابتة موحدة على مستوى البلاد. تظل الفروق الإقليمية كبيرة. وترتبط غورنو-باداخشان ومناطق بامير بقوة بالفلك وسادة وثقافة بيوت بامير والطقوس الأسرية الإقليمية. ويرتبط خاتلون وكولاب بملابس العروس من چكان والفلك وممارسات موسيقية أخرى. ولصغد والمناطق الشمالية أنماط موسيقية وحضارية وربيعية شمالية. وتركز دوشنبه المؤسسات الثقافية الحكومية والمعارض والمهرجانات. وقد يوحد الاعتراف الوطني عبر اليونسكو ووزارة الثقافة طريقة العرض، لكن الأشكال المحلية تظل مهمة. ومنذ الاستقلال، استكملت برامج الإحياء الحكومية والدورات الرسمية والإعلام والمهرجانات والتسجيلات عبر الإنترنت النقل الأسري. وتخلق الهجرة إلى المدن والتوحيد المعياري وفقدان الأساتذة ذوي الخبرة مخاطر على الصون، فيما جعل القانون 2048 بعض الطقوس تميل إلى صيغ أسرية أصغر وأقل كلفة.