La religion en Somalie

On estime que plus de 99 % de la population somalienne est musulmane sunnite, bien qu’aucun recensement national fiable récent ne fournisse de répartition religieuse précise. De petites communautés soufies et chiites coexistent avec de très petits groupes chrétiens, hindous, bouddhistes, juifs et non religieux. Les pratiques sunnites comprennent couramment la profession de foi, les prières quotidiennes, le jeûne du ramadan, la zakat, la prière du vendredi à la mosquée, la mémorisation du Coran et le pèlerinage à La Mecque. Les traditions soufies restent présentes, tandis que le culte public non musulman est extrêmement restreint. Un rapport de 2023 n’a relevé aucun lieu de culte public non musulman en dehors de l’enceinte d’un aéroport international. Le ministère fédéral des Dotations et des Affaires religieuses, appelé en somali Wasaaradda Awqaafta iyo Arrimaha Islaamka, supervise les affaires religieuses nationales. Le ministère de l’Éducation, de la Culture et de l’Enseignement supérieur travaille avec lui sur l’enseignement islamique, les écoles coraniques, la formation des enseignants et les normes de qualité ou d’accréditation. Les autorités locales, les États membres de la Fédération et, au Somaliland, le ministère de facto de la Religion influent aussi sur l’accès et les autorisations. Le contrôle et la mise en œuvre varient considérablement selon l’autorité de l’État, la sécurité et l’administration locale dans les différentes régions somaliennes. Les écoles coraniques, appelées localement Dugsiyada Quraanka, assurent une importante éducation religieuse précoce. Des madrasas et instituts islamiques fonctionnent parallèlement aux écoles générales. L’enseignement islamique est dispensé dans les écoles publiques et privées, et les élèves non musulmans peuvent demander une exemption, bien qu’aucune demande de ce type n’ait été signalée en 2023. Les parents financent couramment l’enseignement coranique, tandis que les frais et les modalités d’enseignement ne sont pas standardisés à l’échelle nationale. La Constitution protège la pratique religieuse et l’égalité devant la loi indépendamment de la religion, mais elle interdit également la propagation d’autres religions et exige que le président soit musulman. Le Code pénal prévoit jusqu’à deux ans d’emprisonnement pour blasphème ou diffamation de l’islam. La Constitution n’interdit pas expressément la conversion depuis l’islam, mais une conversion peut entraîner de graves risques religieux, familiaux, communautaires et physiques. Au Somaliland, l’islam est la religion officielle et la conversion ou la propagation d’autres religions est interdite. Les organisations religieuses formelles, lieux de prière et écoles religieuses peuvent nécessiter l’autorisation des autorités nationales, régionales ou locales compétentes. Les mosquées, imams, khatibs, érudits islamiques appelés culimo, fatwas et services de conseil religieux fournissent des orientations au quotidien. L’autorité religieuse est répartie entre organismes publics, érudits, communautés, Xeer coutumier, instances relevant de la charia, tribunaux formels et acteurs armés dans certaines zones. Al-Shabaab et l’EI utilisent des revendications religieuses pour justifier la violence, la coercition, des tribunaux parallèles et l’instruction militante ; ces activités ne doivent pas être confondues avec le culte islamique ordinaire ou l’érudition religieuse. Le ramadan, l’Aïd el-Fitr, l’Aïd el-Adha, le nouvel an islamique, l’Achoura, le Mawlid Nabi et le Mi’raj Nabi sont des occasions islamiques officiellement observées. Leurs dates suivent le calendrier hégirien et peuvent dépendre de l’observation du croissant lunaire ou d’une annonce gouvernementale. Les fermetures et la disponibilité des services varient selon la région et l’institution. Le hajj et la omra impliquent généralement une inscription, une autorisation de voyage, une préparation préalable et le soutien d’un prestataire ou du ministère. Les coûts dépendent du prestataire, de la saison et du quota disponible. Un certificat de nikah est proposé comme service officiel du ministère ; les frais des mosquées, fatwas, écoles coraniques et services religieux ne sont pas regroupés dans un barème national. La zakat, également appelée saka, et les awqaf, ou biens de mainmorte religieux, soutiennent le bien-être communautaire et l’administration religieuse dans certains contextes. L’accès aux services officiels est plus fiable dans les zones contrôlées par le gouvernement et moins prévisible lorsque l’autorité ou la sécurité est contestée. La situation pratique dépend donc de la région, de l’autorité compétente, de l’identité religieuse de la personne et du caractère privé, communautaire ou public de l’activité.