Geschichte im Jemen

Zu den Quellen zählen südarabische Inschriften, archäologische Funde, arabische Chroniken, islamische und ausländische Reiseberichte, osmanische und koloniale Akten, moderne Archive sowie mündliche Überlieferungen und lokale Erinnerungen. Diese Quellen ermöglichen nicht für alle Zeiträume eine gleich vollständige Chronologie. Die Bezeichnung Jemen kann für frühere Epochen zudem anachronistisch sein, da antike und mittelalterliche Herrschaftsgebiete nicht den Grenzen der heutigen Republik Jemen entsprachen. Zu den vorgeschichtlichen Zeugnissen gehören Siedlungen, Landwirtschaft, Felskunst und Inschriftenlandschaften. Die antike Geschichte umfasst Saba, Ma'in, Qataban, Hadramaut, Awsan und Himyar vom ersten Jahrtausend v. Chr. bis etwa 630 n. Chr. Saba entwickelte sich entlang der Weihrauchrouten zu einer bedeutenden Macht, besonders etwa vom 8. bis zum 3. Jahrhundert v. Chr. Ma'rib zeigt den Zusammenhang zwischen Bewässerung, Tempeln und zentraler Verwaltung. Himyar beherrschte in der Spätantike große Teile Südarabiens, während die Herrschaft oder Intervention von Aksum von etwa 525 bis 575 Teile des Jemen beeinflusste. Jüdische, christliche und polytheistische religiöse Systeme gehören zur historischen Quellenlage und sollten nicht auf eine einheitliche religiöse Erzählung reduziert werden. Die Islamisierung begann um 630. Die Ziyadiden herrschten etwa von 818 bis 1018 über Teile der Tihama, während die Yu'firiden, Najahiden, Sulayhiden, Zurayiden und andere lokale Mächte zu unterschiedlichen Zeiten verschiedene Gebiete kontrollierten. Im nördlichen Hochland entstand ab etwa 897 ein zayditisches Imamat. Die Ayyubiden herrschten von 1174 bis 1229, gefolgt von den Rasuliden von 1229 bis 1454. Zu deren Zentren gehörten Zabid und Ta'izz; ihre Verwaltung unterstützte Gelehrsamkeit und Handel über das Rote Meer sowie mit Indien und China. Die Tahiriden herrschten von 1454 bis 1517. Diese Epochen bildeten keine ununterbrochene nationale Regierung. Die osmanische Herrschaft begann im 16. Jahrhundert, neben zayditischer und qasimischer Gegenherrschaft sowie regionalen Sultanaten. Im 19. Jahrhundert kehrten die Osmanen in den Nordjemen zurück und blieben dort bis 1918. Großbritannien übernahm 1839 die Kontrolle über Aden und errichtete später Protektorate. Hadramaut folgte einer eigenen politischen und Handelsgeschichte, zu der Karawanenrouten, Häfen und Verbindungen zu Diasporagemeinschaften gehörten. In der Moderne führte das Ende der osmanischen Herrschaft im Norden zum Mutawakkilitischen Königreich. Auf die republikanische Revolution von 1962 folgte der Nordjemenitische Bürgerkrieg von 1962 bis 1970. Südjemen wurde 1967 unabhängig; 1970 wurde die Demokratische Volksrepublik Jemen gegründet. Die Jemenitische Arabische Republik und die Demokratische Volksrepublik Jemen vereinigten sich am 22. Mai 1990; 1994 folgte ein Bürgerkrieg. Der Aufstand von 2011 und der politische Übergang, die Einnahme Sana'as durch Ansar Allah im Jahr 2014, die am 26. März 2015 auf Ersuchen von Präsident Hadi begonnene, von Saudi-Arabien geführte Intervention sowie der von den Vereinten Nationen vermittelte Waffenstillstand von 2022 gehören zur jüngeren Geschichte. Der Waffenstillstand führte zu keiner landesweiten politischen Einigung. Kontrolle, Verwaltung und Zugang sind weiterhin zersplittert und können sich rasch ändern. Die Geschichte unterscheidet sich stark von Region zu Region. Ma'rib ist zentral für die Geschichte Sabas, der Bewässerung und der Inschriften. Sana'a und das Hochland verbinden lange Siedlungsgeschichte mit zayditischer Herrschaft, osmanischen Veränderungen und dem Wandel zur Republik. Tihama und Zabid stehen für islamische Gelehrsamkeit, Küstenhandel und die Verwaltung der Rasuliden. Hadramaut und Shibam verbinden antike Besiedlung mit Karawanenwirtschaft, Stadtgeschichte und Gemeinschaften im Ausland. Aden spiegelt die Entwicklung eines Hafens, britische Kolonialherrschaft, antikoloniale Bewegungen und Südjemen wider. Sa'da und das nördliche Hochland sind besonders für die Geschichte der Zayditen relevant. Zu den historischen Orten zählen die Altstadt von Sana'a, die seit mehr als 2.500 Jahren bewohnt und seit dem 7. und 8. Jahrhundert ein islamisches Zentrum ist; Shibam mit vorislamischer Besiedlung, einer Moschee aus dem 9. oder 10. Jahrhundert, einer Burg aus dem 13. Jahrhundert und einer ummauerten Stadt aus dem 16. Jahrhundert; Zabid, gegründet oder ausgebaut um 820 und vom 13. bis zum 15. Jahrhundert ein bedeutendes Zentrum islamischer Gelehrsamkeit; sowie die 2023 eingetragenen Wahrzeichen des antiken Königreichs Saba in Ma'rib, die sieben archäologische Stätten umfassen. Mehrere Kulturstätten sind weiterhin stark gefährdet. Sana'a und Shibam stehen seit 2015, Zabid seit 2000 und die Stätten in Ma'rib seit 2023 auf der Liste des gefährdeten Welterbes. Formale Bildungswege sind zersplittert. Geschichte lässt sich in schulischen und universitären Programmen studieren, darunter Bachelor-, Master- und Promotionsstudiengänge an der Universität Sana'a. Museen und Sammlungen werden von Institutionen wie dem Ministerium für Kultur und Tourismus, der Allgemeinen Organisation für Altertümer und Museen, regionalen und universitären Museen sowie dem von dieser Organisation benannten Nationalen Dokumentationszentrum verwaltet. Die Erhaltung historischer Städte ist mit der Allgemeinen Organisation zum Schutz historischer Städte im Jemen verbunden. Der Zugang zu Museen, Sammlungen und Archiven hängt von der jeweiligen Einrichtung, Region, Sicherheitslage und Öffnungspraxis ab; ein einheitlicher landesweiter Zeitplan ist nicht belegt. Archäologische Ausgrabungen erfordern eine Genehmigung der Allgemeinen Organisation für Altertümer und Museen. Nach dem Altertumsgesetz Nr. 21 von 1994 in der durch Nr. 8 von 1997 geänderten Fassung sind Altertümer grundsätzlich Staatseigentum und werden von dieser Organisation verwaltet. Wer ein bewegliches Altertum findet, muss dies melden; Grundeigentum begründet kein Ausgrabungsrecht. Ausgrabung, Handel und Ausfuhr sind beschränkt. Zugelassene Forschungsteams dokumentieren ihre Arbeit, reichen Funde und Ergebnisse ein und unterliegen Veröffentlichungspflichten, die bis zu fünf Jahre dauern können. Wegen des Konflikts und der zersplitterten Autorität unterscheidet sich die Durchsetzung je nach Region. Studiengebühren, Museumseintritt und Archivzugang sind einrichtungsspezifisch. Der Zeitplan für Forschungsarbeiten hängt von akademischen Kalendern, Genehmigungen, Sicherheit und Feldsaison ab. Historische Aussagen sollten nach ihrer Beleglage eingeordnet werden. Eine Inschrift oder ein archäologischer Befund ist nicht dasselbe wie eine Schlussfolgerung aus unvollständigen Überresten, einer späteren Chronik oder einer politischen Erzählung. Fragen zur Identität der Königin von Saba, zur Reichweite antiker Königreiche, zu dynastischen Datierungen und zum Ausmaß territorialer Kontrolle erfordern einen Vergleich der Quellen. Konfessionelle, regionale, südjemenitische, republikanische und Huthi-Erzählungen können dasselbe Ereignis unterschiedlich deuten. Mündliche lokale und tribale Überlieferungen können wertvolle Zeugnisse bewahren, haben aber nicht denselben Status wie ein staatlich beglaubigter historischer Nachweis.