塞内加尔没有单一统一的全国传统体系。家庭、长者、入会者、仪式专家和社区守护者通过参与、教学和学徒实践传承传统。文化部下属的文化遗产司与保护这些传统的社区合作；塞内加尔于2006年批准了相关联合国教科文组织遗产框架。国家名录支持记录和保护传统，但联合国教科文组织认定并不会赋予对某一传统的一般排他所有权。 年度传统往往随降雨、农业和渔业周期而变化。塞雷尔人的Xooy是在雨季前举行的夜间集会，Saltigué会在会上预言降雨、流行病、疾病和治疗方法。Kankurang主要与卡萨芒斯、曼丁地区和姆布尔有关，通常在8月和9月举行。季节生活还包括雨季耕作期、旱季以及洪水退去后的退水种植期；各地区情况不同。 人生仪式标记出生、入会、婚姻和死亡。Kankurang可伴随男孩割礼和入会仪式，包括隔离、森林活动、守护和游行。在勒布社区，Beukeuteu是婴儿出生约一周后举行的仪式，Warale是婚礼仪式，Laabaan是蜜月仪式。Xaxaar是沃洛夫社区为新娘举行的庆贺活动，尤其常见于迪乌贝勒一带。Mboy是塞雷尔人为年长者举行的葬礼仪式。 饮食、讲故事、音乐和表演也是传统传承方式。Ceebu Jën传统烹饪技艺常由母亲传给女儿；格里奥（griots），在某些场合也称Badji Guéweul，会传递消息、记忆、赞颂和口述历史。与圣路易渔业社区相关的Ceebu Jën于2021年列入联合国教科文组织名录；此处讨论的是传统制作和社会意义，详细食谱和营养应另行处理。Xooy、Kankurang的守护仪式和Tuuru仪式体现宗教或灵性层面；主要宗教节日和伊斯兰教义则应放在各自的宗教背景中讨论。 服饰、面具、乐器和舞蹈往往具有具体的仪式功能。Kankurang使用树皮或红色纤维制成的面具、树叶服装和植物染料。Ndawrabine舞者可能层叠穿着三至四幅编织围布。鼓、传统鼓、歌曲、圆圈和游行伴随出生、葬礼、入会、祝福、耕作、捕鱼和传说传承。塞内加尔于2013年和2014年编制的传统音乐国家名录，记录了音乐类型、乐器和相关手工艺。 手工艺知识包括面具和服装制作、鼓和乐器制作、编织围布、毛里塔尼亚席垫、索宁克墙面绘画和装饰，以及仪式或家用器物。许多技艺没有正式书面规范，通过家庭传承或师徒相授。地区传统包括达喀尔及勒布社区周边的Ndawrabine、Bakk、Tuuru Mame Ndiaré和Beukeuteu；法蒂克和锡讷地区的Xooy和Prim；塞久和卡萨芒斯的Kankurang；马塔姆的Yela；卢加和林盖尔周边的Raw、Waru Guewel、Jaara和Cadio；迪乌贝勒的Labane和Xaxaar；考拉克的Ngoyane；以及东南部的巴萨里、贝迪克和富拉传统体系。 靠近马里和几内亚边境的巴萨里文化景观包括圣林、传统教育、集体播种和收割以及土地利用方式。一些较老村庄如今主要用于定期举行仪式和节庆。节庆的公开部分可能对访客开放，但神圣知识、秘密内容和入会角色仍由获认可的守护者和入会者管理。全国没有统一入场费：费用和捐助取决于仪式、家庭、社区和地点；人生仪式则需要根据具体活动安排。 城市化、圣林消失、土地开发、经济发展、旅游以及可能的采矿或林业压力，都可能削弱传承，或使传统脱离其所属社区。社区同意、地方名录、记录工作、社区管理和持续实践有助于保护传统。因此，可靠的传统介绍应说明所属社区、地区、负责守护者、参与条件、时间和活态功能，而不能把全国性名称当作实践普遍一致的证据。
塞内加尔的传统
塞内加尔的传统是由社区传承的活态实践、象征和表达形式，涉及年度周期、家庭生活、仪式、饮食、服饰、音乐、手工艺和地区认同。全国非物质文化遗产名录记录了分布于全部14个大区的59项遗产。参与方式、含义和时间因社区、活动和参与者身份而异；有些活动公开举行，另一些知识则具有神圣、私密或入会仪式性质。
提示
应将塞内加尔传统视为由社区管理的实践，而非标准化的全国旅游项目。确认具体社区、地区、活动和时间，然后核实是否允许参与、摄影或录音。尊重守护者提出的条件；未经许可，不要记录或传播神圣知识和入会仪式知识。