南スーダンにおける伝統

家族、長老、女性・若者のグループ、文化団体、地域指導者、伝統的権威は、参加、教え合い、口頭での伝達を通じて慣習を継承します。伝統的権威とは共同体で認められた指導者を指し、慣習法は家族関係、調停、地域の責任などで用いられる共同体の規則です。これらの慣習はしばしば、親族関係、氏族の帰属、社会的協力、相互扶助と結びついています。 人生の節目の伝統には、家族や共同体が集う命名式、通過儀礼、結婚交渉、葬儀があります。慣習は共同体によって異なります。国家カリキュラム開発センターの教材は、一部のディンカ、ヌエル、シルックの文脈で男子の額に印をつける慣習、ディンカ共同体の初潮時の歌や踊りを伴う儀式、一部共同体に限られる割礼を記録しています。これらを南スーダンの全集団に共通する慣習として扱ってはいけません。 結婚では、両家または代理人間の交渉、慣習上の手続き、宗教的要素、民事登録を組み合わせることがあります。婚資は牛または現金の場合があります。牧畜民の共同体で報告された額は約10頭から数百頭まで幅があり、共同体、家族の立場、資産、個別事情によって変わります。全国一律の料金表はありません。一部の共同体では一夫多妻や寡婦相続が記録されています。児童婚、強制結婚、誘拐は有害な慣行であり、一般的な伝統ではありません。暫定憲法は結婚を双方の自由かつ完全な同意に基づくものとし、18歳未満の子どもを保護するとともに、有害な文化的慣行や誘拐から守るよう求めています。 季節の伝統には、収穫祭、雨乞いの儀式、牧畜や農業に関わる集会があります。結婚式は収穫後に行われることがよくありますが、時期は全国一律の暦で決まるのではなく、地域の状況、家族の判断、共同体の慣行に従います。行事には食べ物や飲み物の共有、歌、踊り、牛、屠殺した雄牛、その他家族・共同体からの貢献が含まれる場合があります。私的な儀式に参加できるかは通常、家族や共同体の受け入れによります。公の祭りには文化団体、州当局、地域指導者が関わることがあり、社会的結束や平和構築を支えることもあります。 伝統的な装いには、ビーズ細工、装身具、頭飾り、羽根飾りが含まれる場合があります。形や意味は集団と地域によって異なります。音楽や口承表現には歌、称賛歌、太鼓、トランペット、木琴、踊り、物語、詩、演劇、神話、伝説、言い伝え、なぞなぞ、ことわざがあります。工芸にはビーズ細工、かご編み、陶芸、木彫、金属細工、織物、衣服、道具、楽器があります。技能は主に家族や共同体の中で継承され、学校、職業技術教育、祭り、職人・文化団体が補助的に支援することもあります。 地域ごとの伝統は多様です。グレーター・エクアトリアにはアザンデ、ロピト、マディ、アチョリなどの集団があり、グレーター・アッパー・ナイルにはアニュアク、マーレ、シルックなど、グレーター・バハル・エル・ガザルにはルオなどがいます。ジュバ文化週間などの行事には多数の文化集団が参加してきました。トリットの行事では地域の踊り、工芸、楽器が紹介されてきました。避難や都市生活は文化的アイデンティティを消すのではなく、慣習が混じり合い、適応するきっかけとなる場合があります。 文化・博物館・国家遺産省、その文化・遺産局、無形文化遺産国家委員会、文化担当の州省庁、国家カリキュラム開発センター、文書館、博物館は、記録、教育、保存を支援します。伝統的権威の指導者や慣習裁判所も、一部の地域の家族・結婚問題、調停、平和構築を扱います。慣習裁判所はA、B、C裁判所に分かれ、A裁判所は主に家族・結婚の問題を扱います。刑事管轄権は限られており、実務は正式な法的枠組みと異なることがあります。 南スーダン暫定憲法は慣習と伝統を立法の源の一つとして認めつつ、憲法と人権の保護下に置いています。先住言語を国語、英語を公用業務言語とし、女性の尊厳、財産・相続権を守り、芸術、工芸、遺産を支援しています。紛争、避難、学校教育、都市化、若者の関心、メディア、市場によって伝統の継承のされ方は変化しています。文化祭、共同体による記録、言語・文化会議、学校プログラム、創造産業の取り組みは、共同体が伝統を適応させながら生きた形で保つ助けになります。