モルディブにおける伝統

モルディブの伝統は、家族、島の地域社会、地域の指導者、文化プログラムを通じて受け継がれています。マーヘフンはラマダン前に行う共同の集まりで、現在は家族、地域社会、企業、ディアスポラの一部も開催しています。イードは、文脈によってボドゥ・イードとも呼ばれ、訪問、共同活動、故郷の島への帰省を通じて人々が集まります。ヴェドゥマ・ディユンとは、祝祭を始める前に年長者や地域の指導者から正式な許可を得ることです。ボドゥ・マスは、編んだココヤシの葉で作る大きな魚形の造形物で、行列で運ばれます。マーリ・ネシュンでは、人物や精霊を表す手作りのココヤシ衣装をまとい、ボドゥベルの演奏に合わせて踊ります。コーディ・ケンドゥンは、装飾した木製またはココヤシ製の造形物と演技や競技を組み合わせます。フヴァンムラでは最長3日間のマーヘフン祭が開かれ、南部の島々では異なる習わしがあります。日付はイスラム暦に従うため、毎年変わります。 ボドゥベルはココヤシ材の太鼓を中心とする、現在も続く音楽と踊りの伝統です。伝統的な太鼓の皮にはヤギ皮を使います。演奏はゆっくり始まり、次第に速くなり、祝いなどの重要な行事では観客が参加することもあります。バンディヤー・ジェフン、ダンディ・ジェフン、ターラ、マーリ・ネシュンも演舞の形式です。リゾートでの演目は観光客向けに伝統の一部を取り入れたもので、島の日常的な実践を自動的に代表するわけではありません。 伝統衣装にはディベヒ・リバースがあります。これはボアルフの襟とカサブ・ヴィユン刺繍を特徴とする、女性の祝祭用または婚礼用の衣装です。赤は伝統色で、現代の婚礼衣装では白も一般的です。ディグヘドゥンとファースクリヘドゥンは現在の国民的な祝祭衣装です。ムンドゥは歴史的に男性が日常着として着用しました。儀礼では白い長袖シャツにフェイリを合わせる場合があり、ターキハーなどの頭衣を加えることもあります。地域の仕立て職人が今も一部の衣服を作っていますが、現代衣料やファストファッションの普及により、日常的な伝統衣装は減少しています。 工芸の伝統には、B.トゥルハドゥーのリイェラー・ジェフンまたはラー・ジェフン漆工芸、GDh.ガドゥーのトゥンドゥ・クナー敷物、バー環礁のかご細工とココヤシ製品、Dh.リンブドゥーの金細工、Dh.フルデリの銀細工があります。他にもコイアロープ、カサブ・ゲトゥン、フェイリ・ヴィユン、木製・ココヤシ製品があります。敷物は寝具、敷物、祈りのマットなどに使われます。実用的な家庭用品の多くは、専門市場や土産物市場で売られるようになりました。国立手工芸センターは、地元の真正な手工芸品と識別された製品を販売または認証表示しています。 ディベヒ語・文化・遺産省とモルディブ遺産研究国立研究所は、保存、研究、伝承を支援しています。国立手工芸センター、島議会、家族、島の地域社会も役割を担います。敷物織り、金属加工、大工仕事、漆工芸、カサブ・ゲトゥン、フェイリ・ヴィユン、ココヤシ加工のレベル3技能パッケージは2026年に予定されています。B.トゥルハドゥー、Dh.リンブドゥー、GDh.ガドゥーで計画されるセンターの運営状況は、独立に確認されていません。観光マスタープランには、環礁全域の文化産品と演者の調査も記されています。 婚姻慣習には社会的伝統と正式な法的手続きが含まれます。双方の同意が必要で、ワリーまたは司法上の同意、マフルと持参金、婚姻登録官の承認が関係する場合があります。申請は婚姻の少なくとも7日前に提出しなければなりません。婚礼にはディベヒ・リバース、カサブ・ヴィユン、白いディグヘドゥンが用いられることがありますが、こうした慣習は法的登録の代わりにはなりません。外国人観光客向けに行われる儀式は象徴的なもので、モルディブで法的婚姻を成立させません。婚姻手数料は適用規則に従います。伝統行事に全国共通の料金はなく、手工芸品の価格は材料、労働、市場の状況で異なります。 イスラム教、ラマダン、礼拝、イードの教義は主として宗教の領域です。料理や食べ物が中心なら主として食のテーマですが、ここではマーヘフンや共同の集まりでの準備・共有を社会的側面として扱います。歴史的起源は主として歴史の領域で、ここでは現在まで続く実践を扱います。工業化、安価な輸入品、材料と労働力の不足、観光、ファストファッション、島々の隔たりが、日常的な伝承を弱めてきました。一方で、マーヘフンは家族、企業、ディアスポラの場に適応し、一部の伝統は文化プログラム、専門的な指導、地域市場を通じて続いています。伝統に関連する給付や支援金を受ける一般的な法的権利はなく、地域伝統への参加は通常開かれていますが、全国一律の参加制度はありません。