ニジェールにおける伝統

ニジェールの伝統は、共同体ごとに異なる言語、歴史、社会関係、季節の慣習が受け継がれているため多様です。年中行事には、アンガル近郊の牧畜民の集いキュール・サレ、ウォダベ共同体のゲレウォル、アガデスのワッサル・ビアヌ、ガニ、アザライ、タンデ、ホトゥンゴ、イェンディ、ゴッシ、ワッサン・カラ、ワッサン・グギヤ、ハワン・カフォがあります。日程や形式は季節、地域の運営、共同体の判断によって変わることがあります。キュール・サレは2026年9月25～27日に予定され、2025年は10月4～6日に開催されました。ゲレウォルは通常、雨季の後に行われ、音楽、踊り、衣装、装飾品、社会的関係やパートナー関係が結びつきます。アガデス地域のワッサル・ビアヌは犠牲祭から24日間続き、行列、太鼓、歌、踊り、美の夕べ、大祝祭、コーラン朗読と祈りが行われます。 人生の節目に関わる伝統には、誕生と洗礼、結婚、儀礼、葬儀があります。全国一律の儀式はなく、形式は家族、地域共同体、言語文化集団が決めます。「冗談を言い合う親族関係（parenté à plaisanterie）」は、文脈によってはハッバナエとも呼ばれ、つながりのある共同体同士が冗談を言い、不都合な真実を伝え、助け合い、資源を出し合い、争いを平和的に解決する慣習的な関係です。家庭、畑、市場、水場、役所などで行われ、最も目立つのは旧暦の最初の月です。規則は主に家族や共同体内での非公式な教えを通じて伝わります。 音楽や芸能は社会生活と密接に結びついています。イムザドはトゥアレグの一弦楽器で、伝統的には女性が演奏します。女性は半乾燥のひょうたん、動物の皮、木製の駒で楽器を作ります。詩や英雄歌は儀式や野営生活に伴い、技術は見習いや参加を通じて学びます。ビアヌでは太鼓、歌、踊りが行われ、アガデスのスルタン家は木曜の夕方にファンファーレを披露します。伝統衣装、装飾品、身体装飾、祭礼衣装には社会的・地域的な意味が込められることがありますが、ニジェール全土で共通する解釈があるわけではありません。 工芸の伝統には、陶芸、皮革加工、敷物編み、織物、編み込み、刺繍があります。アガデスは女性による陶芸、皮革加工、敷物作り、土と木を用いる伝統的な建築で知られます。ディファには織物、皮革加工、編み込み、刺繍の伝統があります。熟練者から弟子への指導は、技術を伝える一般的な方法です。市場、協同組合、村の職人センター、SAFEM、FARCUBは販売や追加訓練を支援しますが、利用できるかは場所やプログラムによります。ニアメには国立博物館、職人協同組合、村の職人センター、市場、文化公演グループがあります。 地域ごとの伝統には、アガデスのビアヌ、ガニ、アザライ、キュール・サレ、タンデ、イムザド、スルタン家の慣習、ディファのソウマイラム、ンギグミ、ゲイダム・チュクの漁業祭、ドッソのキオタ・ムルード、ガヤの漁業祭、トランス舞踊、トゥングマ、工芸、マラディのゲレウォルとダコロの伝統、タウアのホトゥンゴ、ティラベリのゴッシ、10年ごとのカルマ行事、イェンディ、ホトゥンガ、漁業・市場の慣習、ジンデルのワッサン・カラ、ワッサン・グギヤ、ガイ、視覚障害者の祭り、ハワン・カフォがあります。公開情報は古くなることがあるため、特定の祭りの日程や参加条件は地域で確認してください。 通常、家族、共同体への所属、地域の権威、季節行事を通じて参加します。公開祭りに参加できる場合はありますが、全国共通の入場、申請、資金援助の規則は確認されていません。旅費、祭りの費用、購入費、参加費は行事や地域によって異なります。伝統的首長、スルタン家、地区長、コミューン、共同体組織、家族、職人、文化担当省、観光・手工芸省はそれぞれ異なる役割を持つことがあります。キュール・サレなどの牧畜の伝統には農業・畜産省も関係する場合があります。 ニジェールの文化遺産規則は、民話や詩、音楽、踊り、儀礼表現、陶器、織物、衣装、楽器、建築などの民俗表現を対象とします。伝統的または慣習的な文脈の外で商業利用する場合、政令93-027号に基づき、ニジェール著作権局（BNDA）の書面による許可が必要です。適用手数料はBNDAが定めるか徴収します。利用にあたっては関係する共同体または場所を特定してください。教育、創作活動、付随的な記録は例外として挙げられていますが、入手できた調査資料では公式法令の現行状況が更新確認されていません。正式な規則に加え、慣習上の共同体への配慮が適用される場合があります。 ニジェールは2007年にユネスコの2003年条約を批准しました。ユネスコは2014年に「冗談を言い合う親族関係」、2013年にイムザドを無形文化遺産の代表一覧表に記載しています。ブボン、アガデス、ハッバナエには地域の目録がありますが、ユネスコの国別情報によると2023年の定期報告は提出されませんでした。そのため、保存・記録は部分的です。文化・観光プログラムには、暮らしの中の伝統、工芸市場、女性や若者の参加、収入の目標が組み合わされています。近代化や商業化は伝統の継承・提示の方法を変えていますが、伝統が全般的に消滅しているという証拠はありません。