トンガの伝統は、単一の全国制度よりも、人と人との関係を通じて受け継がれています。Fefaka’apa’apa’akiは相互尊重、Feveitokai’akiは分かち合いと相互の責務、Lototooは謙虚さと寛大さ、Tauhi vaha’aは関係と義務を保つことを意味します。これらの価値観は、家族が年長者に接する方法、親族が養子やいとこを家族に迎える方法、地域社会が儀式を組織し互いに助け合う方法に影響します。 正式な文化支援は複数の組織に分かれています。観光省文化遺産部（CHD）は、トンガ・ユネスコ国内委員会、トンガ文化センターと協力しています。教会、学校、教育省、地域代表、トンガ伝統委員会、王室、農業・漁業を担当する省庁も、個別の場面で貢献します。トンガは2010年にユネスコ無形文化遺産保護条約を批准しました。ラカラカは2008年にユネスコの代表一覧表に登録されました。トンガは全国的な目録と文化地図制度を整備中で、トンガタプでは2019～2022年にトンガ文化センターを通じて地域目録事業が行われました。全国を網羅した状態には至っていません。 年間行事には、通常6月下旬から7月上旬に行われるヘイララ祭、7月4日の国王誕生日、11月4日のトンガ・デー（憲法記念日とも呼ばれる）があります。一般に5月第1日曜日に行われるFakamēでは、子どもが教会礼拝を先導します。クリスマスと新年には、礼拝、歌、会食が組み合わされます。地域行事には、エウア観光祭、ハアパイ観光祭、王立農業・漁業・観光・貿易博覧会、王立博覧会前の文化週間があります。日程、活動、参加条件は主催する地域社会や機関によって異なります。 出生、結婚、葬儀は家族にとって大きな節目です。ンガトゥ（タパとも呼ばれる）、ファラやファインマット、タオヴァラは贈り物として交換され、敬意、地位、家族のつながりを表すことがあります。喪中には遺体を敷物やンガトゥで覆う場合があります。衣服や贈り物は、身分、儀式、家族間の関係によって異なります。タオヴァラは男女が正式または準正式な場で腰に着ける手織りの敷物です。キエキエは装飾的な腰飾り、ヴァラまたはトゥペヌは巻きスカート状の衣服を指します。結婚式用のタオヴァラは上質で装飾が施されることが多く、喪中のものは一般に粗く、装飾がありません。 ラカラカは、振付、演説、声楽・器楽のポリフォニー、歌われる詩を組み合わせた、構成のある集団舞踊です。公演は約30分続くことが多く、数百人規模の集団が参加することもあります。男性は通常右側、女性は左側に立ちます。プナケが詩、音楽、振付を作成または調整し、公演を指揮します。ラカラカは価値観、社会秩序、伝説、戴冠式や憲法記念日などの公的行事を表すことがあります。その他の踊りには、メエトゥウパキ、オトゥハカ、マウルウル、ウラ、タウオルンガ、カイラオ、ソケがあります。テキテキは一部の公演で使われる羽飾りの頭飾りで、タフアまたはラリが打楽器の役割を果たすことがあります。ファカパレは出演者への謝礼・返礼の贈り物です。伝統的にはタパや敷物が用いられましたが、現在は現金が一般的です。 工芸には、ヒアポ（カジノキ）の樹皮から作るンガトゥ、ファインマット、タオヴァラ、キエキエ、かご、骨・木彫り、FahuまたはFatufāの工芸、宝飾品があります。ヒアポの栽培は一般に男性が担い、ンガトゥの加工や装飾は女性が担うことが多く、技術は通常世代を超えて伝えられます。ヌクアロファのタラマフ市場、ラングアフォヌア・ギャラリー、ネイアフのウトゥカロンガル、レオナティ・アーツ、パンガイの市場は、工芸品の販売場所として知られています。製作には多くの手間がかかり、価格と価値は素材、年代、繊細さ、用途となる儀式によって異なります。全国一律の価格はありません。 ウム料理は日曜日や祭りの共同生活の一部です。カヴァまたはマウ・カヴァは、結婚式、葬儀、教会の集まり、地域会合で出されることがあります。料理そのものは食の項目に属しますが、共有する贈り物や儀式の役割はトンガの伝統に含まれます。キリスト教会は家族や年間行事のリズムに強い影響を与えています。日曜日（Sāpate）は教会、家族、地域社会を中心に過ごすことが多く、訪問者は控えめな服装をし、村や教会の慣習を尊重することが期待されます。 王国全土に知られる伝統文化の形式がある一方、各島嶼群には独自の祭り、市場、地域的な慣習があります。トンガタプにはCHD、トンガ文化センター、地域目録事業の主な拠点があります。エウアではMiloluaのカヴァの伝統が記録され、ババウ、ハアパイ、ニウアス、エウア、トンガタプでは地域祭や王立博覧会が開催されます。各島嶼群に完全に別個の伝統制度があると示す信頼できる証拠はありません。 参加は通常、家族、村、教会のつながりを通じて調整されます。学校やCHDは、子ども・若者向けの期間限定ダンス教室を開く場合がありますが、登録、料金、祭りへの参加、参加条件は提供者や地域社会によって異なります。伝統的な贈り物は社会的な相互扶助を表すものであり、一般的に法律上強制できる権利ではありません。移住、海外在住者、外部からの影響、開発事業、自然災害は、継承にリスクをもたらします。一部の場ではラカラカの公演が減り、若いプナケが既存の演目を再利用し、出演者への贈り物として現金がタパや敷物に取って代わり、タオヴァラの一部に合成素材が使われています。目録作成、記録保存、若者の競技会、祭り、学校での舞踊教育、防災活動が継承を支えています。
トンガにおける伝統
トンガの伝統は、家族、村、教会、学校、地域社会が受け継ぐ慣習や表現です。年中行事、人生の節目、礼儀にかなった服装、音楽、踊り、贈り物、工芸に影響します。ラカラカは動きをそろえた踊り、語りの詩、音楽を組み合わせます。タオヴァラ、ンガトゥ、編み敷物は、儀式や日々の人間関係で社会的な意味を持ちます。
ヒント
トンガの伝統への参加は、関係する家族、村、教会、学校、行事主催者の慣習に沿って行いましょう。目的に合った窓口を選び、儀式については地域の人や教会、期間限定の若者向け舞踊教室については学校やCHD、一般公開イベントや工芸品については主催者や工芸センターに尋ねてください。全国一律の規則や価格を想定するより、敬意ある服装、合意された役割、地域に合った贈り物が大切です。