アンゴラの伝統

アンゴラの文化的慣行は、民族言語共同体、地域、家族、宗教的環境によって異なります。カルナバルは毎年、通常は四旬節前の2月に開催されます。中心会場はルアンダのNova Marginalで、州や共同体の会場ではそれに先立って催しが行われます。各団体は衣服、歌、振り付け、寓意表現を組み合わせ、Infantil、B、Aの各クラスで競います。2026年のルアンダのカルナバルでは、Classe Aで十三団体が競い、内訳はセンバ系九団体、Kazukuta系三団体、Cabecinha系一団体でした。 国民文化の日（Dia da Cultura Nacional）は毎年1月8日に祝われ、1986年以来、文化表現の国家的重要性を記念してきました。このような国家行事は伝統を振興しますが、地域の家族儀礼、成人儀礼、宗教儀礼に取って代わるものではありません。家族仲介型の婚姻儀礼は、家族が結婚を取り決め、地域の慣行に応じて贈り物や婚資の支払いを交換する婚姻慣行です。この合意だけでは法的婚姻は成立せず、家族法（Código da Família）の要件、法的承認、管轄の戸籍登録所での登録が適用されます。 人生の節目の儀礼は、親、親族集団、年長者、伝統的権威（autoridades tradicionais）によって担われることが多くあります。例として、ヴァンガンゲラ共同体の思春期儀礼（Kucho）、記録されている入門儀礼の形態（Lusumba）と別の入門儀礼の形態（Vamba）、そしてウイラ州のニャネカ・ンクンビおよびムイラ共同体における死者儀礼（otchipululukiluo）があります。これらの慣行は地域的かつ共同体に基づくものであり、医療、安全、尊厳、同意、憲法がその限界を定めます。宗教儀式、聖地、私的な家族儀礼では、アクセス、記録、共有について、地域の規則と関係する共同体が判断します。 国家的に認められた無形文化遺産の形態であるセンバは、そのように認定されています。ユネスコのリストへの登録は2026年に提案されましたが、その時点ではまだ完了していませんでした。キゾンバとチアンダは2024年に国家的に認定され、マリンバとキサンジェも同様に認定されました。これらは伝統的知識や工芸とも結び付いています。東アンゴラのルンダ・チョクウェおよび近隣の人々による幾何学的な砂絵の伝統は、物語、知識、記憶を伝えます。この伝統は2023年以来、ユネスコ無形文化遺産リストに登録されています。ルアンダのIlha do Cabo共同体（comunidades da Ilha do Cabo）の女性が主に着用する伝統衣装（Traje Bessangana）も国家的に認められており、マセンバ、レビタ、センバと結び付いています。 地域性は、ルアンダおよびIlha do Caboのベッサンガナ、マセンバ、レビタ、センバ、カルナバル、ザイーレ州のMbanza Kongoにおける聖的・象徴的な継続性、ウイラ州のニャネカ・ンクンビおよびムイラの慣行、東部のルンダ・チョクウェにおける砂絵、Cuando-Cubango地域のKucho、Lusumba、Vambaなどに見られます。民族言語共同体の境界は、州境と完全には一致しません。木製の人物像、儀礼用仮面、日用品、砂絵も、地域で記録されているその他の表現です。ただし、全国一律の生産方法があるわけではありません。 文化省（Ministério da Cultura）、国立文化遺産研究所（Instituto Nacional do Património Cultural）、伝統的共同体および伝統権力機関国家局（Direcção Nacional das Comunidades e Instituições do Poder Tradicional）、州・自治体行政、伝統的権威、家族の年長者、学校、博物館、文化団体は、課題に応じて異なる役割を担います。憲法は、憲法または人間の尊厳に反しない範囲で慣習法を認め、文化的・芸術的創作を保護し、市民と共同体がその文化的、言語的、芸術的アイデンティティについて尊重、評価、保存を受ける権利を保障しています。都市化、移住、デジタル配信、学校、博物館、文化フェアは、伝統の継承方法を変えています。国家開発計画2023–2027（Plano de Desenvolvimento Nacional 2023–2027）は、民族言語的慣行の記録、伝統的機関の地図化、文化のデジタル発信などを含んでいます。こうした変化は継承と収入の機会を生みますが、商業化、文脈に結び付いた規則の喪失、地域間の不均衡なインフラによるリスクも生じさせます。