アフガニスタンにおける伝統

アフガニスタンの伝統は、単一の全国的な制度を形成しているわけではありません。家族、年長の親族、近隣、工芸コミュニティ、熟練した師匠（ustads）が、通常、慣習や技能を非公式に伝えています。情報文化省、民俗文化局、無形文化遺産局は一部の慣行を記録し、アフガニスタン科学アカデミーの民族誌研究博物館は、さまざまな州やコミュニティの衣服、宝飾品、家庭用品、金属工芸品を保存しています。全国一律の利用規則、料金、許可制度を備えたサービスはありません。 年中行事には、3月21日頃のペルシャの春の新年（NowruzまたはNawrouz）（Nowruz or Nawrouz）と、冬至を示す秋の最後の夜（YaldāまたはChella）（Yaldā or Chella）が含まれます。後者は伝統的に年長の親族の家で祝われます。ランプは光と水の清浄さを表し、ザクロ、スイカ、ビーツ、ナツメ、ブドウなどの赤い果物が供されます。春の新年は2024年にユネスコ無形文化遺産リストに加えられ、秋の最後の夜はすでに2022年に登録されていました。「善徳の奨励と悪徳の防止」に関する適用法の下では、春の新年を祝うことは禁止されており、2026年3月21日にも再び警告が発せられました。秋の最後の夜の禁止は2023年12月24日に発表され、その後、これらの規則に組み込まれました。取締りには地域差があり、カブールでは女性が聖廟から追い返され、男性は入場を認められました。 家族の慣習は、親族関係、社会的支援、仲裁、結婚の取り決めを形づくります。婚約（namzadi）がイスラム教上の婚姻契約（nikah）に先立つことがあります。結婚時には、結婚の意思を相互に宣言すること（ijab and qabul）と証人が、宗教の影響を受けた手続きの一部となります。2021年の政令では、成人女性本人の積極的な同意が必要とされ、合意された婚資（mahrまたはmehr）（mahr or mehr）は女性に帰属します。結婚関連の要求（walwar、babeyri、toyana、khoshi）（walwar, babeyri, toyana and khoshi）や、食料・衣服に関する追加要求は、2025年の政令で禁止されました。同じ政令は、過大な婚資、高額なホテルや車両、男女混合の祝宴、結婚式での音楽、踊り、銃撃も対象としています。実施状況には依然として地域差があります。このような規定にもかかわらず、強制結婚や児童婚は続いており、債務や紛争を解決するための少女または女性の引き渡し（baad）も引き続き報告されています。比較報告では2024年に323件、2025年に746件が挙げられていますが、これらの数字は全国的な発生率の推計ではありません。 弔いと弔問の慣行（ta'ziya）には、政令の下で埋葬を含む三日間の喪の期間があります。近隣住民や親族は、遺族の世帯を食事で支援することを期待されますが、寄付や慈善的な金銭支援は義務ではありません。亡くなった女性の墓地の選択は地域の慣習に従い、夫や子どもに関連する場所が選ばれることがあります。父方の家族の墓地への強制的な移送は退けられました。 衣服は、地域や民族のアイデンティティと日常生活や祝祭を結び付けます。一般的な品には、伝統衣装のシャルワール・カミーズ（Shalwar Kameez）、刺繍衣、さまざまな織物、宝飾品、頭部を覆う衣類などがあります。パシュトゥーン、タジク、ハザラ、ウズベク、トルクメン、ヌーリスターン、パシャイの各コミュニティでは、異なる形や素材が使われています。現在の規制は、公共の場での衣服や参加、とりわけ女性と少女の参加を制限しています。家の外では身体と顔を覆うことに関する要件が適用され、男性親族の同伴（mahram）や男女分離が行事へのアクセスに影響することがあります。男性には、ひげやイスラム的な外見に関する要件もあります。したがって、受け継がれた衣服と現在の国家規制は分けて考える必要があります。 クワ桑の木で作られた撥弦楽器ルバーブ（rubabまたはRabab）（rubab or Rabab）は、アフガニスタンおよび地域に根付いた音楽の伝統です。経験豊かな教師は、実践的な指導や家族内での学習を通じて、その製作と演奏を伝えることがよくあります。ルバーブ音楽は、結婚式、祝祭、弔いの儀式、集まり、伝統的な治療と結び付いています。同時に、当局は結婚式、メディア、車両内の音楽に制限を課しており、逮捕や関連する指示も記録されています。そのため、公共の演奏について全国的に安全な機会があるとは想定できません。 絨毯織りは、とりわけバーミヤンなどで地域的に重要であり、家族や工房での労働を収入や地域市場と結び付けています。記録された事業には、女性やその他の脆弱な立場にある人々が関わることもあります。伝統的な絹生産には、桑の木、蚕、繭から、繰糸、紡績、染色、織りに至る工程が含まれます。絹織物、絨毯、ランナー、カーテンは、結婚式、弔いの儀式、家族の集まりで使われることがあります。ベフザード様式の細密画は、私設工房、ギャラリー、大学、公的または私的な機関で、徒弟期間や実践的な指導を通じて伝えられています。また、物語、神話、価値観も伝えます。ヌーリスターンの木彫りは、避難、紛争、伝統的な素材や建築方法の置き換えによって弱体化しており、記録されている職人の多くは現在カブールで活動しています。刺繍、織物芸術、宝飾品、金属工芸は、依然として主に地域、家族、工芸に基づく慣行です。 紛争、避難、都市化、市場の変化、より安価な代替素材によって、伝承は難しくなっています。祭り、音楽、画像、女性と少女の公共参加に対する制限も、可視性と実践に影響します。ユネスコも、保存に影響する厳しい文化的状況や自然災害を指摘しています。したがって、継続性は特に家庭、地域コミュニティ、工房で確認できます。国家規制と公共アクセスに関する情報は、2026年9月4日現在の状況を反映しています。