アフガニスタンにおける宗教生活

アフガニスタンには、現在、信頼できる宗教国勢調査がありません。推計では、イスラム教徒が人口の99％を超えます。イスラム教徒の大半はスンナ派で、ハナフィー派の伝統に従っています。シーア派の人口比率は、推計によって約11％から29％まで幅があります。ハザーラ人の多くはシーア派ですが、スンナ派もいます。イスマーイール派は、特にバダフシャーン州とアフガニスタン中部・北部の一部に居住しています。シク教徒とヒンドゥー教徒のコミュニティーは非常に小さく、2023年にはヒンドゥー教徒六人、2025年にはシク教徒約100人が報告されていますが、これらの数字には不確実性があります。キリスト教徒、バハーイー教徒、アフマディー派について信頼できる人口統計はなく、これらの集団の多くは身を隠して暮らすか、国外へ移住しています。 モスク、民間の聖職者、ウラマー評議会、コーラン学校が宗教生活を形づくっています。一般的な実践には、毎日の礼拝、金曜礼拝、ラマダーン中の断食、イード・アル＝フィトル、イード・アル＝アドハー、コーラン学習があります。男性の集団礼拝は監視され、宗教上義務づけられています。場所によっては、女性にヒジャブ、マフラム (Mahram) と呼ばれる同行者、男女分離に関する要件が課され、モスクへの立ち入りが地域ごとに制限されることがあります。シーア派の礼拝は主にシーア派のモスクまたは私的な場で行われますが、公の儀式やアーシューラーの行事は複数の州で妨害または禁止されています。2026年には、タリバンが定めたハナフィー派のイードの日付に従わなかったため、少なくとも八州でシーア派の聖職者が逮捕されました。 タリバンはイスラム首長国 (Islamisches Emirat) を掲げ、スンナ派ハナフィー派の法解釈を体制の基盤として示しています。しかし、統一的かつ一貫して適用される法的枠組みはなく、以前の法律は、この解釈に基づくシャリーアに抵触しない範囲でのみ適用されます。勧善懲悪省 (Ministerium für die Förderung der Tugend und Verhütung des Lasters) は、衣服、女性の公の場での発言、男女分離、メディア内容、男性の集団礼拝への参加などを管理しています。同省は多くの州で男性の査察官を配置し、拘禁、財産の損壊、裁判所への送致を命じることがあります。イスラム教からの背教、改宗、宗教への公然たる批判、公の場でのキリスト教・バハーイー教・アフマディー派の表現には、迫害と処罰の極めて高いリスクがあります。シーア派の異なる実践にも大きなリスクがあり、イスラム国ホラسان州は特にシーア派とハザーラ人を攻撃しています。 宗教的少数派には、礼拝への公然かつ確実に保護されたアクセスがありません。シーア派とイスマーイール派のコミュニティーは、圧力、逮捕、強制移住を報告しています。国連特別報告者によれば、2025年にはバダフシャーン州の少なくとも50人のイスマーイール派男性が、スンナ派の宗派へ強制的に改宗させられました。シーア派に関する内容は、法学、学校、大学、教材から削除されました。2024年、教育省はイスラム教育センターの総数を21,257と報告しました。学校とコーラン学校の統一カリキュラムが計画され、授業時間のほぼ半分をイスラム教科目が占める見込みでした。第六学年以降の女子と高等教育を受ける女性は、通常の教育へのアクセスから引き続き排除されています。女子のコーラン学校へのアクセスも、ますます制限されています。高等教育では、宗教史を含む科目が2025年に削除され、679冊の書籍と教材が削除対象となりました。 宗教上の祝日や人生の節目も管理の対象です。ラマダーン、礼拝、営業時間が監視されています。結婚式や葬儀では、過度とみなされる支出について宗教上の要件と制限があります。イスラム婚姻契約 (Nikah) は通常、国の認可を受けたムッラーが執り行います。司法上の確認や、緑色または白色の婚姻手帳の取得が可能な場合もあります。費用と所要期間は聖職者または裁判所によって異なります。パクティヤ州、ニームルーズ州、バダフシャーン州などでは、スンナ派とシーア派の結婚に対する地域的な禁止が報告されています。ハッジの登録は、毎年、ハッジ・宗教問題省 (Ministerium für Hadsch und religiöse Angelegenheiten) の関係部署を通じて、カブールと各州で行われます。参加、割当、支払い、ワクチン接種証明書および健康証明書に関する要件は、該当する時期とサウジアラビアの規則によって異なります。費用は2025年には一人282,090アフガニ、2026年には一人266,400アフガニで、2025年の割当は30,000人でした。 シーア派、ヒンドゥー教徒、シク教徒の評議会との会合や、宗教施設・祭典に関する個別の協力はあります。しかし、宗教間対話のための独立した、平等で実効的な保護制度が存在することは確認されていません。そのため、実際の宗教の自由は、宗派、地域、目に見える実践、そしてその時点の治安状況に大きく左右されます。