मॉरिटानिया में परंपराएँ

मॉरिटानिया में परंपराएँ मुख्यतः पारिवारिक और सामुदायिक प्रथाओं से आगे बढ़ती हैं; स्कूल, कार्यशालाएँ, सांस्कृतिक कार्यक्रम, मीडिया, उत्सव और विरासत सूची भी इसमें सहायक हैं। महदरा एक खुला शिक्षण स्थल है जहाँ लोग सुनने और याद करने के माध्यम से सीखते हैं; यह भाषा, मौखिक साहित्य, प्रकृति, वर्षा, औषधीय पौधों, पशुओं के पदचिह्न और तारों से जुड़े ज्ञान को आगे बढ़ा सकता है। महदरा तक पहुँच सामान्यतः लिंग, आयु या सामाजिक समूह के आधार पर सीमित नहीं होती, जबकि विवाह, दीक्षा और अन्य पारिवारिक समारोह समुदाय या परिवार तक सीमित रहते हैं। आतिथ्य में अक्सर चाय के तीन गिलास और Jemaa, Jarr तथा Jmar कहे जाने वाले सामाजिक मूल्य शामिल होते हैं। मेल-मिलाप में कविता, कहावतें और किस्से शामिल होते हैं। कूसकूस बनाना और खाना सामाजिक परंपरा का रूप ले सकता है, हालाँकि विस्तृत खाद्य तैयारी मुख्यतः भोजन-संबंधी सामग्री में आती है। मेंहदी रोज़मर्रा के जीवन, जन्म और विवाह में दिखाई देती है। ज़फ़्फ़ा विवाह में प्रवेश का प्रतीक है और इसमें दुल्हन का शुद्धिकरण, मेंहदी, विशेष वस्त्र और आभूषण, सुरक्षा-संबंधी क्रियाएँ, संगीत, नृत्य, जुलूस, पुकार, मिठाइयाँ और फूल शामिल हो सकते हैं। बुज़ुर्गों, माताओं, युवाओं और कुशल कारीगरों की भूमिकाएँ अलग-अलग हो सकती हैं। उपलब्ध साक्ष्य में जन्म या मृत्यु की प्रथाओं का कोई एक मानकीकृत राष्ट्रीय रूप नहीं है। मौखिक प्रस्तुति में मूरिश महाकाव्य T’heydinn शामिल है, जिसे हस्सानिया में griots ल्यूट, वीणा और नगाड़े जैसे वाद्यों के साथ प्रस्तुत करते हैं। यह विवाह, सुलह और निमंत्रणों के अवसर पर हो सकता है। Samba Gueladio का महाकाव्य griot के पाठ और संगीत के माध्यम से Fouta Toro के इतिहास और मिथक को आगे बढ़ाता है तथा उदारता, दृढ़ता, साहस और अंतर-जातीय गठबंधन पर ज़ोर देता है। पारंपरिक संगीत में मछुआरे, किसान, पशुपालक और इमरागुएन समुदायों के अनुभव भी झलकते हैं। धार्मिक भजन और medh मुख्यतः धार्मिक प्रथाएँ हैं, हालाँकि सांस्कृतिक आयोजनों का हिस्सा हो सकते हैं। आधुनिक रैप समकालीन संस्कृति का हिस्सा है, लेकिन इस विषय में मूल पारंपरिक रूप नहीं है। वस्त्रों में महिलाओं द्वारा व्यापक रूप से पहना जाने वाला लंबा लपेटदार परिधान melhfa और पुरुषों तथा नदी-घाटी की कुछ महिलाओं द्वारा पहना जाने वाला पगड़ी वाला boubou या draa शामिल है। रंग, कपड़े और नमूने क्षेत्र के अनुसार बदलते हैं; blue de Kaédi इसका एक दर्ज उदाहरण है। वस्त्र अवसर, पहचान या सामाजिक स्थिति दिखा सकते हैं, विशेषकर विवाह में; पहनावे की उपलब्धता और अपेक्षाएँ परिस्थिति पर निर्भर करती हैं, किसी एक राष्ट्रीय पोशाक नियम पर नहीं। शिल्प परंपराओं में आभूषण, कढ़ाई, तंबू बनाना, जूते बनाना, लकड़ी सजाना, बढ़ईगीरी, चमड़े का काम, मिट्टी के बर्तन, रंगाई और टोकरी-बुनाई शामिल हैं। अन्य उदाहरणों में खजूर और घास के रेशों का काम, रंगे चमड़े की चटाइयाँ, rahlas कहे जाने वाले ऊँट की काठी, jehfas कहे जाने वाले bassour पात्र, tassouvra कहे जाने वाले मुलायम ऊँट-यात्रा थैले और tiziyaten कहे जाने वाले चलायमान चमड़े के संदूक शामिल हैं। क्षेत्रीय उदाहरणों में Kiffa की मनियाँ, Guidimagha के वस्त्र, Sélibaby और Kaédi की रंगाइयाँ, Oualata की दीवारों की ज्यामिति तथा Mederdra, Boutilimit, Trarza और Senegal Valley की शिल्प परंपराएँ शामिल हैं। परिवार, माताएँ, कार्यशालाएँ और उस्ताद कारीगर ये कौशल आगे बढ़ाते हैं, जबकि शहरी उत्पादन इन्हें मौजूदा उपयोगों के अनुरूप ढालता है। वार्षिक चक्र में 1 जनवरी, 1 मई, 25 मई और 28 नवंबर के निश्चित सार्वजनिक अवकाश तथा चंद्र कैलेंडर पर आधारित Eid al-Fitr, Eid al-Adha, Mawlid और इस्लामी नववर्ष शामिल हैं। Festival des villes anciennes आम तौर पर नवंबर के आसपास Chinguetti, Ouadane, Tichitt और Oualata के बीच बारी-बारी से आयोजित होता है। Atar और Tidjikja के आसपास जुलाई और अगस्त में खजूर उत्सव होते हैं। अन्य सांस्कृतिक आयोजनों में रमज़ान के दौरान Medh उत्सव और Nouakchott का Festival international soninké शामिल है, जो wilayas और प्रवासी समुदायों में सोनिन्के संस्कृति और भाषाओं को बढ़ावा देता है। पारंपरिक निशानेबाज़ी भी सांस्कृतिक खेल के रूप में दर्ज है; एक आधिकारिक रिपोर्ट में लगभग 100 क्लब, प्रतिदिन चार प्रतियोगिताएँ और अधिकतम पाँच दिन तक चलने वाले आयोजन का उल्लेख है। क्षेत्रीय परिस्थितियाँ परंपरा का स्वरूप तय करती हैं। Adrar और Tagant में रेगिस्तानी तथा मरुद्यान जीवन, खजूर के पेड़, प्राचीन-शहर उत्सव और महदरा शिक्षा शामिल हैं। Trarza, Mederdra और Boutilimit मूरिश विवाह और शिल्प परंपराओं से जुड़े हैं। Gorgol, Brakna, Guidimagha और Senegal Valley में पुलार, सोनिन्के और वोलोफ़ परंपराएँ प्रबल हैं; इनमें वस्त्र, रंगाई और चमड़े का काम तथा Samba Gueladio का काव्य-संग्रह शामिल हैं। अटलांटिक क्षेत्रों और Nouadhibou में इमरागुएन प्रथाओं सहित तटीय मछली पकड़ने की परंपराएँ हैं। Nouakchott कई क्षेत्रों की परंपराओं को शहरी तंबुओं, चाय, आतिथ्य और राष्ट्रीय सांस्कृतिक आयोजनों के साथ जोड़ता है। अन्य wilayas की भी स्थानीय परंपराएँ हैं, लेकिन उपलब्ध साक्ष्य हर एक के बारे में समान स्तर के विस्तृत दावे का आधार नहीं देते। संस्कृति के लिए जिम्मेदार मंत्रालय विरासत नीति को समर्थन देता है। Conservation Nationale du Patrimoine et de la Culture राष्ट्रीय सूची का रखरखाव और संरक्षण करता है और इसे हर दो वर्ष में अद्यतन करता है। Office National du Tourisme संस्कृति और उत्सवों को सार्वजनिक रूप से प्रस्तुत करता है। राष्ट्रीय शिल्प संरचना शिल्प संघों को सहयोग देती है और AMS-PCI नेटवर्क सूचीकरण, अनुसंधान तथा परंपरा आगे बढ़ाने में योगदान करता है। समुदाय, परिवार और माहिर साधक ज्ञान के प्राथमिक संरक्षक रहते हैं। सार्वजनिक उत्सवों और बाज़ारों में भागीदारी आम तौर पर खुली होती है, लेकिन पारिवारिक समारोह और विशेषज्ञ प्रशिक्षण के लिए निमंत्रण या सामुदायिक अनुमति आवश्यक हो सकती है। कोई सामान्य राष्ट्रीय परमिट, शुल्क या समान भागीदारी नियम नहीं मिला; सामग्री, कलाकार और आयोजन की लागत स्थानीय स्तर पर बदलती है और अक्सर बातचीत से तय होती है। मॉरिटानिया की अमूर्त सांस्कृतिक विरासत से जुड़ी नौ UNESCO प्रविष्टियाँ दर्ज हैं: 2011 में मूरिश महाकाव्य T’heydinn; 2020 में सामाजिक प्रथा के रूप में कूसकूस का उत्पादन और उपभोग; 2021 में अरबी सुलेख; 2022 में खजूर का पेड़; 2023 में महदरा; 2023 में सोने, चाँदी और ताँबे पर धातु-नक्काशी; 2024 में मेंहदी; 2024 में Samba Gueladio का महाकाव्य; और 2025 में पारंपरिक विवाह ज़फ़्फ़ा। 2026 में oud वाद्य, Al Saafiyat पौधों के रेशों और मेंहदी से जुड़ी एक विस्तार प्रविष्टि पर काम जारी है। सूची में दर्ज होना समुदाय की सहमति या स्थानीय परंपरा आगे बढ़ाने की आवश्यकता को समाप्त नहीं करता। स्थायी बसावट, शहरीकरण और आधुनिकीकरण ने परंपराओं के जारी रहने के तरीकों को बदल दिया है। शहरों में तंबू, चटाई, आतिथ्य और चाय आज भी मौजूद हैं, जबकि परिवार और वंश के माध्यम से हस्तांतरण के साथ स्कूल, कार्यशालाएँ, मीडिया, उत्सव और आधिकारिक सूचियाँ भी जुड़ रही हैं। T’heydinn पर खास दबाव है, क्योंकि बहुत कम बुज़ुर्ग उस्ताद बचे हैं, युवा पीढ़ी का काव्य-संग्रह अक्सर संक्षिप्त होता है और माँग घट गई है। इसलिए विरासत की रक्षा में दस्तावेज़ीकरण के साथ अभ्यास और शिक्षा के अवसर भी शामिल हैं। चंद्र समय, मौसम और आयोजन कार्यक्रमों के कारण उत्सव और समारोह किसी एक स्थायी राष्ट्रीय समय-सारणी का पालन नहीं करते।