ताजिकिस्तान में परंपराएँ

ताजिकिस्तान में अमूर्त सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण की राष्ट्रीय व्यवस्था के साथ समुदायों की जीवित परंपराएँ भी हैं। संस्कृति मंत्रालय और उसकी सांस्कृतिक विरासत इकाइयाँ, ताजिकिस्तान का UNESCO राष्ट्रीय आयोग, स्थानीय कार्यकारी प्राधिकरण और जमोअत आयोग औपचारिक संरक्षण में मदद करते हैं। परिवार, महल्ले, जमोअत, बुज़ुर्ग और उस्ताद-शागिर्द गुरु-शिष्य संबंध अनौपचारिक रूप से प्रथाएँ आगे बढ़ाते हैं। स्कूल, कॉलेज, सांस्कृतिक भवन, उत्सव और UNESCO संरक्षण परियोजनाएँ अतिरिक्त अनौपचारिक रास्ते देती हैं। पहुंच आम तौर पर समुदाय के माध्यम से होती है, जबकि लागत अलग-अलग होती है और प्रायः निजी खर्च से दी जाती है; UNESCO सूची में शामिल होने से वित्तीय सहायता का सामान्य अधिकार नहीं बनता। सालाना परंपराओं में 30 जनवरी को सदा या सदेह शामिल है। इस अवसर पर आग, गायन, नृत्य, प्रार्थना, फल और मेवे, जलमार्ग की सफाई, पुलों की मरम्मत और कृषि कार्य की तैयारी होती है। यह GBAO और शुग़नान, रुशान, बार्तांग तथा ख़ोरोग जैसे पामीर क्षेत्रों में विशेष रूप से दिखाई देता है; इस्तारवशान की सांस्कृतिक गतिविधियों में भी इसका आयोजन होता है। नवروز 21 से 24 मार्च तक होता है और कानूनन गैर-कार्य अवकाश है। आम प्रथाओं में घरों और पड़ोस की सफाई, बगीचों और पेड़ों का रोपण, वसंत की बुवाई, उत्सवी कपड़े, हफ़्त सीन या हफ़्त शीन सजावट, बाज़ार, संगीत, नृत्य, राष्ट्रीय खेल और सामूहिक रूप से सुमानक या सुमालक बनाना शामिल हैं। क्षेत्रीय वसंत रीति-रिवाजों में दक्षिणी क्षेत्रों का गुलगारदोनी, उत्तरी क्षेत्रों का बॉयचेचक और पामीर रूप शामिल हैं। तिरगोन 1 जुलाई को आधिकारिक गैर-कार्य अवकाश है, हालांकि स्थानीय प्रथाओं का विस्तृत दस्तावेज़ीकरण कम सुसंगत है। मेहरगोन या मेहरगोन शरद और फसल का आधिकारिक उत्सव है, जो आम तौर पर लगभग 2 अक्टूबर से 2 नवंबर के बीच क्षेत्रीय रूपों में मनाया जाता है। इसमें फसल और पशुधन के लिए कृतज्ञता, फल और अनाज के पकवान, संगीत, नृत्य, स्थानीय कुश्ती और फूल या शिल्प प्रदर्शनियाँ शामिल हैं। अवकाश कानून के अंतर्गत इसे गैर-कार्य दिवस घोषित नहीं किया गया है। जीवन-चक्र की प्रथाओं में जन्म और नामकरण, बच्चे को पहली बार पालने में रखने का गहवोराबंदोन, चालीस-दिन की अवधि के अंत में चिल्लागुरेज़ोन और बच्चे का पहला बाल कटवाने का मुयसारगिरोन शामिल हैं। ये स्वैच्छिक हैं और आमतौर पर परिवार में होते हैं। खतनासुर, यानी खतने का उत्सव, भी माता-पिता की सहमति से परिवार में आयोजित होता है। खतने की प्रक्रिया जन्म के एक महीने के भीतर संबंधित चिकित्सा संस्था में होनी चाहिए और वहाँ निःशुल्क है; अक़ीका निषिद्ध है। राज्य के नियम शादी और शोक पर भी लागू होते हैं। विवाह ZAGS या अन्य सक्षम पंजीकरण कार्यालय में पंजीकृत होना चाहिए। शादी में दो दिनों में अधिकतम दो कार्यक्रम हो सकते हैं; भोज में 150 तक लोग और शादी के भोजन या ओशी में 200 तक लोग शामिल हो सकते हैं। दोमोदतलबोन और अरुसबिनोन स्वैच्छिक पारिवारिक कार्यक्रम हैं और इनमें अधिकतम 15 लोग हो सकते हैं। कई तैयारी तथा बाद की रस्में, उपहार-प्रथाएँ और अन्य खर्च प्रतिबंधित या सीमित हैं। शादी के कार्यक्रम अधिकतम तीन घंटे के होते हैं; शहर, बस्ती और गाँव तथा मौसम के अनुसार अनुमत समय अलग-अलग है। अंतिम संस्कार की प्रार्थना में लोगों की संख्या सीमित नहीं है, लेकिन तीसरे दिन, चालीसवें दिन और सालाना स्मृति-कार्यक्रमों में पशु-वध या भोजन परोसना मना है। शोक की कुछ नामित रस्में और धन या वस्तु के उपहार निषिद्ध हैं; कब्र खोदने और शरीर धोने की सेवाओं का भुगतान अनुमत है। रमज़ान, क़ुर्बोन, मौलूद और हज या उमरा जैसे धार्मिक आयोजन मुख्यतः धार्मिक आचरण का हिस्सा हैं, परंपरा की इस श्रेणी का नहीं। उनकी प्रासंगिक सांस्कृतिक सीमा में रमज़ान या क़ुर्बोन के दौरान सादा दस्तरख़ान, अपव्यय और उपहारों पर रोक तथा केवल मस्जिद में बिना चंदा या भोजन के स्वैच्छिक मौलूद शामिल है। मेहमाननवाज़ी, यानी मेहमोननवोज़ी, खासकर परिवारों, पड़ोसियों और बुज़ुर्गों से आगे बढ़ती है। पामीर सुन्नत घर इस्माइली समुदायों से जुड़े सांस्कृतिक स्थानों के रूप में दर्ज हैं, लेकिन UNESCO तत्वों की सूची में नहीं हैं। भोजन, कपड़ों, संगीत और शिल्प का महत्व उनके भौतिक उपयोग से आगे सामाजिक अर्थ रखता है। ओशी पलाव उत्सवों, पारिवारिक अवसरों और सामुदायिक समारोहों में मेजबानी और जीवन-घटनाओं से जुड़ी साझा परंपरा है। सुमानक मुख्यतः नवروز और सामुदायिक प्रथा है; आम तौर पर महिलाएँ इसे सामूहिक रूप से बनाती हैं और पुरुष मदद करते हैं, फिर प्रतिभागियों में बाँटा जाता है। इसे पकाने में दस घंटे से अधिक नहीं लगते। चकन फूलों और ब्रह्मांडीय रूपांकनों वाले कढ़ाईदार सूती या रेशमी कपड़े हैं, जिनका उपयोग वस्त्र और घरेलू वस्तुएँ बनाने में होता है। ख़ातलोन में चकन कमीज़ दुल्हन का महत्वपूर्ण परिधान है। अतलस रेशम से बनता है, जबकि अद्रस में रेशम और कपास दोनों होते हैं। परिवार, उत्पादन केंद्र, स्कूल, कॉलेज और उत्सव इनके उत्पादन और उपयोग में महिलाओं तथा लड़कियों की मदद करते हैं—उत्सव, काम, स्कूल और रोज़मर्रा के जीवन में। प्रशिक्षण आम तौर पर तीन से पाँच महीने चलता है। फ़लक पहाड़ी ताजिक समुदायों से जुड़ी संगीत परंपरा है। फ़लकख़ोन पुरुष या महिला अकेले बिना वाद्य, वाद्यों के साथ, या समूह और नृत्य के साथ प्रस्तुत कर सकते हैं। इसके विषयों में प्रेम, पीड़ा, मातृभूमि, बिछोह और पुनर्मिलन शामिल हैं; यह उत्सवों, शादियों, शोक कार्यक्रमों, काम, पशुचारण और सामाजिक सभाओं में प्रस्तुत होता है। शशमक़ोम शहरी शास्त्रीय परंपरा है जिसके ताजिक संबंध हैं; यह गायन, वाद्य और कविता को जोड़ती है तथा उस्ताद से शिष्य तक मौखिक रूप से आगे बढ़ती है। स्वतंत्र उस्तादों की संख्या कम रह जाने और संस्थागत प्रशिक्षण के अधिक प्रभावशाली होने से इसकी स्थानीय शैलियाँ जोखिम में हैं। रबाब, जिसे रबाब या रूबोब भी कहते हैं, लकड़ी की नक्काशी, जड़ाई और सजावटी काम से बना पारंपरिक तार वाला वाद्य है। रेशम उत्पादन में शहतूत की खेती, रेशम के कीड़ों का पालन, कोया बनाना, धागा बनाना, रंगाई और बुनाई शामिल हैं; तज़हिब, ज़रहलक़ोरी और नक्क़ोशलिक सजावटी चित्रकारी और शिल्प के रूप हैं। प्रशिक्षण और कीमतें बाजार तथा संस्थानों पर निर्भर हैं; कोई एक देशव्यापी निश्चित शुल्क नहीं है। क्षेत्रीय अंतर महत्वपूर्ण हैं। GBAO और पामीर क्षेत्र फ़लक, सदा, पामीर घर-संस्कृति और क्षेत्रीय पारिवारिक रस्मों से दृढ़ता से जुड़े हैं। ख़ातलोन और कुलोब चकन दुल्हन-वस्त्र, फ़लक तथा अन्य संगीत परंपराओं से जुड़े हैं। सुग़्द और उत्तरी क्षेत्रों में शहरी तथा उत्तरी संगीत और वसंत के अलग रूप हैं। दुशांबे में राज्य के सांस्कृतिक संस्थान, प्रदर्शनियाँ और उत्सव केंद्रित हैं। UNESCO तथा संस्कृति मंत्रालय की राष्ट्रीय मान्यता प्रस्तुतियों को मानकीकृत कर सकती है, लेकिन स्थानीय रूप भी महत्वपूर्ण रहते हैं। स्वतंत्रता के बाद राज्य पुनर्जीवन कार्यक्रमों, औपचारिक पाठ्यक्रमों, मीडिया, उत्सवों और ऑनलाइन रिकॉर्डिंग ने पारिवारिक परंपरा-संचरण को पूरक बनाया है। शहरीकरण, मानकीकरण और अनुभवी उस्तादों का कम होना संरक्षण के जोखिम पैदा करते हैं; कानून 2048 के बाद कुछ रस्में छोटे और कम खर्चीले पारिवारिक रूपों की ओर बढ़ी हैं।