التقاليد في سورينام

التراث الثقافي غير المادي هو الممارسات والمعارف والتعبيرات التي تعترف بها المجتمعات بوصفها جزءاً من هويتها وتنقلها بالمشاركة والتعليم والمحاكاة. وينقل الشيوخ وحملة الثقافة والأسر والقرى والجماعات الدينية في سورينام اللغة والأسماء والموسيقى والملابس والمهارات الحرفية والطقوس والمعرفة بالنباتات. والنظام مجزأ وليس موحداً في أنحاء البلاد. وتدعم وزارة التعليم والعلوم والثقافة ومديرية الثقافة التابعة لها السياسات الثقافية والتوثيق والصون، فيما تدعم اللجنة الوطنية لليونسكو وNAKS وVIDS والمنظمات المحلية مجتمعات أو مشروعات بعينها. وتمثل VIDS مجتمعات السكان الأصليين، لكنها لا تحل محل سلطة كل قرية أو مجتمع. تشمل الدورة السنوية يوم رأس السنة في 1 يناير، ورأس السنة الصينية، وهولي فاغوا في فبراير أو مارس، ويوم العمال في 1 مايو، وكِتي كوتي أو يوم الحريات في 1 يوليو، ويوم السكان الأصليين والهجرة الجاوية في 9 أغسطس، ويوم المارون في 10 أكتوبر، وديوالي في أكتوبر أو نوفمبر، وسريفيدنسي في 25 نوفمبر، وعيد الميلاد في 25 و26 ديسمبر. وتتبع عيد الفطر وعيد الأضحى ورأس السنة الجاوية تقاويم متغيرة؛ ويحدد تقويم المدارس لعام 2026 رأس السنة الجاوية في 16 يونيو. ولا يعني يوم الراحة الرسمي أو العطلة العامة تلقائياً إقامة مراسم موحدة. ويتوقف الاحتفال أو إحياء الذكرى على المجتمع والمنظم والموقع. ويعد شهر التراث لعام 2026 ومهرجان NAKS Prisiri Banya السنوي مثالين على إبراز الثقافة ونقلها علناً. تكون أعراف مراحل الحياة غير رسمية أو مجتمعية أساساً، ولا توجد لها مراسم وطنية موحدة. وقد تتبع الولادة والتسمية والقرابة والزواج والحداد والدفن ممارسات ثقافية ودينية مختلفة. ويتولى مكتب الشؤون المدنية تسجيل الولادة قانونياً، ويجب الإبلاغ عنها خلال خمسة أيام من الولادة. وقد يُختار الاسم قبل الولادة أو عند التسجيل أو أثناء إثبات النسب أو التبني؛ ولا تخضع ممارسات التسمية الثقافية لقانون وطني موحد للتقاليد. وقد ترافق مراسم دينية أو تقليدية أو ثقافية عملية الزواج المدني أمام موظف مدني استثنائي. والحد الأدنى القانوني لسن الزواج 18 عاماً، وتلزم موافقة الوالدين حتى سن 20. ويتطلب تسجيل الزواج تصريحاً وفترة انتظار لا تقل عن 14 يوماً، وشاهدين بالغين على الأقل وأربعة كحد أقصى. وقد تشمل ممارسات الحداد سهرة غنائية ليلية أو قداساً للميت أو الدفن أو قرباناً للروح أو ذكر الأسلاف بحسب المجتمع. ويسجل مكتب الشؤون المدنية الواقعة القانونية، بينما تعود الصيغة الثقافية إلى الأسرة أو المجتمع. تظهر ملابس سورينام وتقاليد الأداء تنوعاً واسعاً. ترتدي الكريولية كوتو مع أنغيسا أو كيمونا، وتستخدم مجتمعات المارون بانغي، ولدى مجتمعات السكان الأصليين ملابس مثل بوماري، وقد تشمل التقاليد الهندوستانية أورحاني. وتربط رقصة كوتو دانسي الملابس بمناسبة اجتماعية، بينما تحتاج معرفة الكوتو ومهارات الخياطة إلى استمرار التعليم. وتشمل أشكال الموسيقى والرقص بانيّا الأفروسورينامية وبيغي بوكو وسكراتي بوكو وكاسيكو وكاوينا وكاسكاوي، إضافةً إلى دراغيمان أو دراجيمان بوكو في سياقات الجنازات. وتشمل التقاليد الجاوية جاران كيبانغ أو دجارانغ كيبانغ والغاملان والوايانغ. وتظل أغاني السكان الأصليين ورقصاتهم جزءاً من حياة المجتمع. وتعتمد أعمال نحت الخشب لدى المارون وإنتاج البانغي والنحت والحياكة وصناعة الفخار ومعرفة النباتات والطب والخياطة والحلي على النقل الشفهي والعملي. يغير المكان طريقة ممارسة التقاليد. تتركز المؤسسات الثقافية والاحتفالات الوطنية وأنشطة NAKS والورش في باراماريبو. وترتبط كومويفني وماريينبورغ بقوة بتراث الهجرة الجاوية. ولنيكيري احتفالات وأسواق وممارسات أسرية غذائية هندوستانية وجاوية بارزة. وتضم ماروفاينه وبارا وبروكوبوندو وسيباليويني وتاباناهوني وبوفن سورينامي وكاباليفو بيئات قرى وأنهار وغابات للسكان الأصليين والمارون. وقد تعمل قرى السكان الأصليين عبر كابيتين أو هوفدباسيا أو باسيا؛ وقد تعترف مجتمعات تريو ووايانا أيضاً بغرانمان أو زعيم قبيلة. ويتولى مفوض المقاطعة الإدارة المحلية، لكنه لا يحل محل السلطة التقليدية. تكون الاحتفالات الوطنية عامة عادةً، كما تكون مهرجانات المجتمع وفعاليات الموسيقى والرقص والحرف متاحة غالباً وفق قواعد المنظم. وقد تكون المعرفة المقدسة أو العائلية أو التمهيدية وبعض معارف السكان الأصليين محدودة الوصول. ولم يُحدد رسم وطني موحد للتقاليد أو استحقاق فردي أو دعم مشاركة ثابت؛ إذ تتوقف تكاليف الدورات والفعاليات والمشاركة على مقدم الخدمة أو المجتمع. وتوجد إعانات ثقافية وسياسة للصون، لكنها لا تنشئ حقاً شخصياً عاماً في التمويل. يغير التحضر وفقدان الغابات والتعليم والأسواق والإعلام والهجرة والشتات ووسائل التواصل الاجتماعي طريقة ممارسة التقاليد ونقلها. ويمكن للأشكال الهجينة والتبني الوطني لهولي وديوالي وكِتي كوتي ويوم السكان الأصليين ويوم المارون زيادة الظهور مع تغيير المعاني المحلية أيضاً. وتدعم قوائم الجرد المرتبطة باليونسكو والتوثيق والعمل مع الشباب وورش المجتمع جهود الصون، لكن لم يُحدد في السجل الذي روجع أي عنصر من سورينام على أنه مدرج في قوائم اليونسكو للتراث الثقافي غير المادي. ولا ينتمي الدين إلى هذا الموضوع إلا حين ينصب التركيز على نقل التقليد أو الوصول إليه أو الاحتفال العام به؛ فالتعليم والمؤسسات الدينية ضمن موضوع الدين. وينتمي الطعام هنا حين يعمل كتوارث أسري أو احتفالي، بينما تندرج الوصفات وفنون الطهي ضمن موضوع الطعام. ولا يخدم التاريخ هنا إلا كسياق ضروري للأصل أو إحياء الذكرى.