التقاليد في تونغا

تنتقل التقاليد التونغية أساسًا عبر العلاقات، لا من خلال نظام وطني واحد. وتعني كلمة Fefaka’apa’apa’aki الاحترام المتبادل، وتعبّر Feveitokai’aki عن المشاركة والواجبات المتبادلة، وتعني Lototoo التواضع والكرم، وتعني Tauhi vaha’a الحفاظ على العلاقات والالتزامات. وتؤثر هذه القيم في تعامل الأسر مع كبار السن، وفي شمول الأقارب والأطفال المتبنّين في الأسرة الممتدة، وفي تنظيم المجتمعات للاحتفالات ومساندة بعضها بعضًا. الدعم الثقافي الرسمي مجزأ. وتعمل شعبة الثقافة والتراث، اختصارًا CHD، التابعة لوزارة السياحة مع اللجنة الوطنية التونغية لليونسكو ومركز تونغا الثقافي. كما تسهم الكنائس والمدارس ووزارة التعليم وممثلو المجتمع ولجنة تقاليد تونغا والأسرة الملكية والوزارات المعنية بالزراعة والثروة السمكية في سياقات محددة. وصدّقت تونغا على اتفاقية اليونسكو لصون التراث الثقافي غير المادي في عام 2010. وأُدرج لاكالالا في القائمة التمثيلية لليونسكو عام 2008. وتعمل تونغا على تطوير جرد وطني ونظام لرسم الخرائط الثقافية، بينما جرى جرد مجتمعي في تونغاتابو بين عامي 2019 و2022 عبر مركز تونغا الثقافي. ولم يثبت استكمال التغطية في أنحاء البلاد. تشمل الدورة السنوية مهرجان هيلايلا، الذي يُقام عادةً من أواخر يونيو إلى أوائل يوليو، وعيد ميلاد الملك في 4 يوليو ويوم تونغا، المعروف أيضًا بيوم الدستور، في 4 نوفمبر. ويُقام Fakamē عادةً في أول أحد من مايو، ويقود فيه الأطفال خدمة كنسية. وتمزج احتفالات عيد الميلاد ورأس السنة بين العبادة والغناء والوجبات المشتركة. وتشمل الفعاليات الإقليمية مهرجان السياحة في ‘إوا ومهرجان السياحة في هاباي والمعارض الملكية للزراعة والثروة السمكية والسياحة والتجارة وأسبوع الثقافة قبل المعرض الملكي. وتعتمد مواعيدها وأنشطتها وشروط المشاركة فيها على المجتمع أو المؤسسة المنظمة. المواليد والزفاف والجنائز مناسبات أسرية كبرى. وتتبادل الأسر ngatu، المعروفة أيضًا باسم التابا، وfala أو الحصر الفاخرة وta’ovala هدايا، ويمكن لهذه الأشياء أن تعبّر عن الاحترام والمكانة والروابط الأسرية. وأثناء الحداد قد يُغطى الجثمان بحصر أو نغاتُو. ويختلف اللباس والهدايا وفق المكانة والاحتفال والعلاقة بين الأسرتين. والـta’ovala حصير خصري منسوج يدويًا ترتديه النساء والرجال في المناسبات الرسمية أو شبه الرسمية. والـkiekie زينة للخصر، بينما تشير vala أو tupenu إلى ملابس ملفوفة أو شبيهة بالإزار. وغالبًا ما تكون تاʻوفالا الزفاف فاخرة ومزخرفة، بينما تكون تاʻوفالا الحداد عادةً أخشن وغير مزينة. لاكالالا عرض جماعي منظم يجمع الرقصات والتلاوة والخطابة والتعددية الصوتية الآلية أو الغنائية والشعر المنشد. وغالبًا ما تستغرق العروض نحو 30 دقيقة وقد تضم مئات المشاركين. ويقف الرجال عادةً إلى اليمين والنساء إلى اليسار. ويبتكر punake القصيدة والموسيقى والرقصات أو يعدلها ويقود العرض. وقد يتناول لاكالالا القيم أو النظام الاجتماعي أو الأساطير أو المناسبات العامة مثل التتويج أو يوم الدستور. وتشمل الأشكال الأخرى Me’etu’upaki و‘Otuhaka وMa’ulu’ulu وUla وTau’olunga وKailao وSoke. وtekiteki غطاء رأس مزين بالريش يُستخدم في بعض العروض، وقد توفر tafua أو lali الإيقاع. وfaka-pale هدية شكر أو مكافأة للمؤدين؛ وكانت التابا والحصر تستخدم تقليديًا، بينما شاع المال الآن. تشمل الحرف التقليدية نغاتُو المصنوعة من لحاء شجرة hiapo أو التوت الورقي، والحصر الفاخرة وتاʻوفالا وكِيكيه والسلال والنقش على العظم والخشب وأعمال Fahu أو Fatufā والمجوهرات. ويعتني الرجال عادةً بنباتات hiapo، بينما تعالج النساء النغاتُو وتزينه في كثير من الأحيان. وينتقل هذا العمل عادةً عبر الأجيال. ومن الأماكن المرتبطة ببيع الحرف سوق تلاماهو في نوكوالوفا ومعرض لانغافونوا و‘أوتوكالونغالو في نيوآفو وأعمال ليوناتِي الفنية وسوق بانغاي. ويتطلب الإنتاج جهدًا كبيرًا، وتعتمد الأسعار والقيمة الاجتماعية على المادة والعمر والدقة والغرض من الاستخدام؛ ولا يوجد سعر وطني موحد. يُعد الطهي في أومو جزءًا من الحياة المشتركة يوم الأحد والمهرجانات، وقد يُقدم kava أو ma’u kava في حفلات الزواج والجنائز واجتماعات الكنيسة والمجتمع. وينتمي الطعام نفسه إلى موضوع الطعام، لكن دوره بوصفه هدية مشتركة أو جزءًا من الاحتفال قد يكون من التقاليد التونغية. وتؤثر الكنائس المسيحية بقوة في الإيقاع الأسري والسنوي. ويركز يوم الأحد، المسمى Sāpate، عادةً على الكنيسة والأسرة والمجتمع، ويُتوقع من الزوار ارتداء ملابس محتشمة واحترام عادات القرى والكنائس. توجد الأشكال المعترف بها وطنيًا في أنحاء المملكة، بينما لكل مجموعة جزرية مهرجاناتها وأسواقها وسياقاتها المجتمعية. وتضم تونغاتابو شعبة الثقافة والتراث الرئيسية ومركز تونغا الثقافي وأعمال الجرد. ولدى ‘إوا تقليد موثق للكافا يُسمى Milolua، وتستضيف فافاو وهاباي ونيوأ و‘إوا وتونغاتابو مهرجانات إقليمية أو معارض ملكية. ولا تثبت الأدلة الموثوقة وجود أنظمة تقاليد منفصلة تمامًا لكل مجموعة جزرية. تُنظم المشاركة عمومًا عبر العلاقات الأسرية والقرَوية والكنسية. وقد تقدم المدارس وشعبة الثقافة والتراث دورات مؤقتة للأطفال أو الشباب في الرقص، لكن التسجيل والرسوم والدخول إلى المهرجانات وشروط المشاركة تختلف بحسب مقدم النشاط والمجتمع. وتعبر الهدايا التقليدية عن المعاملة بالمثل اجتماعيًا، ولا تشكل استحقاقًا عامًا واجب النفاذ قانونًا. وتخلق الهجرة والجاليات في الخارج والتأثيرات الخارجية ومشاريع التنمية والكوارث الطبيعية مخاطر على انتقال التقاليد. وقد تراجعت عروض لاكالالا في بعض السياقات، وقد يعيد مؤدو punake الشباب استخدام الأعمال المعروفة، وحل المال أكثر فأكثر محل التابا أو الحصر كهدايا للمؤدين، كما تُستخدم مواد صناعية لبعض أنواع تاʻوفالا. ويدعم استمرار الانتقال الجرد والتوثيق ومسابقات الشباب والمهرجانات وتعليم الرقص في المدارس وأعمال التأهب للكوارث.