الدين في تشاد

يجمع المشهد الديني في تشاد بين أغلبية مسلمة ومجتمعات كاثوليكية وبروتستانتية إنجيلية ومعتقدات دينية محلية ومجتمعات أصغر للبهائيين وشهود يهوه. وتختلف التقديرات المتاحة حسب تاريخها ومنهجها: فقد سجل آخر تعداد كامل، الذي استند إلى بيانات 2009، نحو 58% مسلمين و18% كاثوليك و16% بروتستانت و4% من أتباع المعتقدات التقليدية أو غيرها؛ وسجل تقدير 2014–2015 نحو 52.1% مسلمين و23.9% بروتستانت و20% كاثوليك رومان؛ وقدر تقرير USCIRF لعام 2024 السكان بنحو 52% مسلمين و44% مسيحيين و4% من أتباع الديانات التقليدية. ويوجد الإسلام في الجنوب كما في الشمال، بينما يقل الوجود المسيحي في الشمال. وتضم المدن مجتمعات مختلطة، ويمزج بعض الأشخاص بين الممارسة الإسلامية أو المسيحية والمعتقدات المحلية. يتبع معظم المسلمين تقاليد التيجانية الصوفية، كما توجد تيارات وهابية وسلفية وجماعة الإخوان المسلمين. وتُقام العبادة والصلاة والتعليم الديني في المساجد والكنائس. وقد تبشر الإرساليات المسيحية، وتكون المواكب وأجراس الكنائس ممكنة عموماً، لكن التعبير الديني العام قد يكون أكثر تقييداً في المناطق المتأثرة بانعدام الأمن. ويحظر مرسوم وزاري البرقع والنقاب، مع تفاوت تطبيقه. ويشرف المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية HCIA على جوانب من الشؤون الدينية الإسلامية، ومنها مضمون الخطب والدعوة الإسلامية والجمعيات الخيرية الإسلامية، لكن قدرته العملية على الإنفاذ محدودة بحسب التقارير. ويعد الإمام الأكبر في نجامينا مرجعية إسلامية بارزة. وتشمل الهياكل الكاثوليكية تسلسلاً هرمياً من تسعة أساقفة سُجل في 2023، وتمثل EEMET شبكة بروتستانتية إنجيلية. يعرّف دستور تشاد البلد بأنه جمهورية علمانية، ويفصل الدين عن الدولة، ويضمن المساواة أمام القانون دون تمييز ديني. ويحمي حرية الضمير والدين وتكوين الجمعيات والتجمع، ويحظر الدعاية الدينية التي تقوض الوحدة الوطنية أو العلمانية. وتسجل الجماعات الدينية والمنظمات التبشيرية الأجنبية عموماً لدى وزارة الداخلية؛ وتُعفى الجماعات التقليدية المحلية من هذا الشرط. وقد يحتاج مكان العبادة إلى تصريح مؤقت لمدة تصل إلى ستة أشهر ريثما يكتمل الاعتراف القانوني. وقد يواجه مؤسس كنيسة غير مسجلة السجن لمدة تصل إلى سنة وغرامات. ويتعين على المنظمات الدينية الامتثال للقانون الوطني والنظام العام، ولا يجوز لها استخدام المعتقد الديني للتهرب من الالتزامات الوطنية. التعليم العام علماني ولا يقدم تعليماً دينياً. ويُسمح بالمدارس الإسلامية والكاثوليكية والبروتستانتية الخاصة، كما تعمل مدارس تبشيرية. وتركز المدارس القرآنية التقليدية غالباً على حفظ القرآن وتظل غير رسمية. وتجمع مراكز التعليم القرآني المجددة في إقليم بحيرة تشاد، بما فيها حول بول وباغاسولا وكيسكاوا، بين العربية ومواد المنهج الوطني مثل القراءة والحساب والعلوم، إلى جانب صفوف أكثر أماناً ومقاصف ومستلزمات مدرسية. ويعترف HCIA بالمعلمين في هذا البرنامج المجدد، لكن لم يثبت وجود مسار موحد على مستوى البلاد لإعداد المعلمين الدينيين. تُعد عطلات الدولة عيد الفطر وعيد الأضحى أو تاباسكي والمولد النبوي أو المولد والاثنين الفصحي وعيد جميع القديسين وعيد الميلاد. وتتبع الأعياد الإسلامية التقويم القمري ولذلك تتغير مواعيدها كل عام. كما تنظم المجتمعات المسلمة والمسيحية عباداتها وتعليمها وفعالياتها المجتمعية. وتتعايش ممارسات الزواج والطلاق والنسب والميراث الدينية أو العرفية مع القانون المدني. ويُقال إن HCIA يتولى بعض مسائل الأحوال الشخصية للمسلمين، بما فيها الزواج وملكية الزوجين والطلاق والنسب، بينما تتيح المحاكم المدنية سبيلاً للتعامل مع القضايا المتنازع عليها. ويهم تسجيل الحالة المدنية لأن الطقس الديني وحده لا ينبغي أن يُفترض أنه ينشئ نفاذاً كاملاً أمام الدولة. وزواج الأطفال محظور رسمياً والحد الأدنى لسن الزواج 18 عاماً بموجب القانون 029/PR/2015، رغم اختلاف الإنفاذ والممارسة العرفية. تقود المجتمعات عادة طقوس الولادة والبلوغ والوفاة الدينية والعرفية. ولم يُحدد سجل ديني وطني أو طقس ديني إلزامي أو جدول رسمي للرسوم. وتعتمد التبرعات ورسوم المدارس الدينية الخاصة وتكاليف الاحتفالات على الجماعة أو المؤسسة. وتشارك القيادات والمؤسسات الدينية في الحوار بين الأديان عبر هيئات مثل HCIA والكنيسة الكاثوليكية وEEMET والمنتدى الإقليمي للحوار بين الأديان. ويركز عملها على التعايش السلمي والتسامح والمصالحة الوطنية ومواجهة التطرف. تؤثر الظروف الأمنية في الحياة الدينية في مناطق من تشاد. وقد استهدفت جماعة بوكو حرام JAS وتنظيم الدولة الإسلامية في غرب أفريقيا ISWAP مجتمعات مسلمة ومسيحية، ولا سيما حول بحيرة تشاد. ويمكن لعمليات مكافحة التمرد ومحدودية الموارد العامة أن تقيد الوصول إلى العبادة. وقد يعكس العنف الموصوف بالهوية الدينية أيضاً نزاعات كامنة على الأرض والموارد بين المزارعين والرعاة. لذلك لا يعتمد الوصول إلى العبادة والتسجيل والتعليم الديني وترتيبات الأحوال الشخصية على الإطار القانوني الرسمي وحده، بل أيضاً على المنطقة وقواعد المجتمع والوضع الأمني الحالي.