Традиции в Уганде

Традиции Уганды передают главным образом семьи, старейшины, главы кланов, традиционные или культурные лидеры, носители практик, культурные учреждения и общественные объединения. Традиционный или культурный лидер — это признаваемый сообществом авторитет, связанный с королевством, вождеством или культурной группой; он не является государственным администратором. Участие обычно зависит от соответствующей семьи, клана, сообщества, ритуальной роли или публичного мероприятия. В Уганде нет общенациональной системы допуска, фиксированных тарифов или единой продолжительности традиционных практик. Вклад семьи, сообщества, материалов и исполнителей зависит от обряда и места проведения. Сроки обычно связаны с событием в жизни, сезонной деятельностью, королевским событием, похоронами, свадьбой, урожаем или культурным фестивалем. Конституция Уганды, включая статью 37, Национальные цели XXIV и XXV и статью 246, защищает культурную принадлежность и практику. Закон об учреждениях традиционных или культурных лидеров 2011 года устанавливает официальные рамки, Министерство гендера, труда и социального развития поддерживает работу по культуре и нематериальному наследию, а Национальный культурный центр Уганды предоставляет инфраструктуру для культуры и искусства. Традиционные лидеры не обладают государственными административными, законодательными или исполнительными полномочиями; никого нельзя принуждать к присяге на верность культурному лидеру или выплате ему средств на содержание. Обычаи не могут отменять конституционные права. Обряды имянаречения и инициации показывают связь культуры с семьёй, самобытностью и сообществом. Эмпаако добавляет одно из двенадцати общих имён к имени и фамилии человека в числе других у баторо, баньоро, батуку, батагвенда и баньябинди на западе Уганды. В церемонии имянаречения могут участвовать домочадцы, родственники и глава клана; она выражает уважение, привязанность, принадлежность и примирение. Обряд очищения мальчиков у ланго распространён в центральной части севера страны. Имбалу у басамаба в восточной и западной Уганде включает культурное обучение, бег, танцы, приготовление пива и пасты из проса и завершающий обряд перехода. Свадьбы, похороны и передача знаний о родстве также сохраняют обычаи. Музыка, устные традиции и танцы передают память и поддерживают социальные связи. Для бигвала используют пять и более однотонных труб из тыквы и барабаны на королевских событиях в Бусоге, а позднее — и на общественных мероприятиях. Музыка и танцы мади с лирой на чаше поддерживают связи между семьями и кланами, обучение молодёжи, свадьбы, праздники урожая, траур и разрешение конфликтов. Устная традиция коогере связана с басонгора, баньябинди и баторо на западе страны. У народа ачоли на севере Уганды зафиксированы 22 традиционных танца, в том числе бвола, отоле, ларакарака и динги-динги; выступления могут сопровождать празднование, траур, обучение, укрепление единства и посредничество. Кора ткани — важное ремесло баганда в Буганде и южной Уганде. Ремесленники снимают кору с деревьев мутаба, или Ficus natalensis, обрабатывают её и изготавливают материал для одежды и церемониальных предметов. Ткань цвета терракоты используется широко, а белые и чёрные разновидности связаны с королями и вождями; её могут носить как тогу или перевязь во время коронаций, целительных обрядов, похорон и культурных встреч. Сейчас её также используют для штор, противомоскитных сеток, постельного белья и хранения. После появления хлопчатобумажной ткани повседневное использование сократилось, однако новый спрос поддерживает возрождение ремесла. В 2008 году ЮНЕСКО включила кору ткани в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества. Между 2012 и 2016 годами бигвала, эмпаако, коогере, обряд очищения мальчиков у ланго и музыка и танцы мади с лирой на чаше были включены в Список нематериального культурного наследия, нуждающегося в срочной охране. В национальном перечне нематериального культурного наследия Уганды также указаны имбалу, ритуальное очищение, устная традиция ванг-лей, традиционная система правосудия экисалхалха кя короро и традиционные игры. За сохранение традиций отвечают культурные учреждения, главы кланов, общинные музеи, обучение молодёжи, местные органы власти, Министерство гендера, труда и социального развития и Национальный культурный центр Уганды. Передаче знаний могут мешать исчезновение языков, уменьшение числа церемоний, критика некоторых практик молодёжью как устаревших, нехватка деревьев для производства коры ткани, дефицит материалов для инструментов, экологические и сельскохозяйственные изменения и сокращение традиционных обрядов обрезания. Фестивали и туризм повышают известность и спрос, но публичный показ может оторвать практику от её сообщества или вызвать споры о принадлежности. Религиозные убеждения, исторические толкования и приготовление пищи могут быть частью церемонии, однако они относятся к этой теме только тогда, когда объясняют, как проводится традиция.