Традиции в Таджикистане

В Таджикистане действует национальная система охраны нематериального культурного наследия, наряду с живыми практиками сообществ. Министерство культуры и его подразделения по культурному наследию, Национальная комиссия Таджикистана по делам ЮНЕСКО, местные исполнительные органы и комиссии джамоатов поддерживают официальное сохранение наследия. В неформальной среде практики передаются в семьях, махаллях и джамоатах, старейшинами и по линии устод-шогирд — «мастер–ученик». Дополнительные неформальные возможности дают школы, колледжи, дома культуры, фестивали и проекты ЮНЕСКО по сохранению наследия. Доступ обычно обеспечивается на уровне сообщества; расходы различаются и, как правило, оплачиваются частным образом. Включение в списки ЮНЕСКО не создаёт общего права на финансовую поддержку. К ежегодным традициям относится Сада, или Садех, отмечаемая 30 января: разжигают огонь, поют, танцуют и молятся, угощают фруктами и орехами, чистят водные пути, ремонтируют мосты и готовятся к сельскохозяйственным работам. Особенно заметен праздник в ГБАО и памирских районах, таких как Шугнан, Рушан, Бартанг и Хорог; он также представлен в культурных мероприятиях Истаравшана. Навруз отмечают с 21 по 24 марта; это установленный законом нерабочий праздник. Распространённые обычаи включают уборку домов и кварталов, посадку садов и деревьев, весенний сев, праздничную одежду, композиции хафт син или хафт шин, рынки, музыку, танцы, национальные виды спорта и совместное приготовление суманака или сумалака. К региональным весенним обычаям относятся Гулгардони на юге, Бойчечак на севере и памирские варианты. Тиргон — официальный нерабочий праздник 1 июля, хотя подробные сведения о местных обычаях документированы менее последовательно. Мехргон, или Мехргон/Мехргон, — официальный праздник урожая и осени, который отмечают в региональных формах обычно между 2 октября и 2 ноября; он выражает благодарность за урожай и скот и сопровождается фруктовыми и зерновыми блюдами, музыкой, танцами, местной борьбой, выставками цветов или ремёсел. По Закону о праздниках он не установлен как нерабочий день. Обычаи жизненного цикла включают рождение и наречение имени, Гахворабандон — первое укладывание младенца в колыбель, Чиллагурезон по окончании сорокадневного периода и Муйсаргирон — первую стрижку ребёнка. Это добровольные обычаи, обычно проводимые в семье. Хатнасур, праздник обрезания, также проводится в семье с согласия родителей. Саму процедуру необходимо провести в течение месяца после рождения в ответственном медицинском учреждении; там она бесплатна. Акика запрещена. Государственные правила также регулируют свадьбы и траур. Брак необходимо зарегистрировать через ЗАГС или другой компетентный орган регистрации. Свадьба может включать не более двух мероприятий за два дня; на банкет можно пригласить до 150 человек, на свадебное угощение, или ош, — до 200. Домодталбон и Арусбинон — добровольные семейные мероприятия с числом участников не более 15. Некоторые обряды до и после свадьбы, подарки и прочие расходы запрещены или ограничены. Свадебные мероприятия ограничены тремя часами; для городов, посёлков и сёл, а также для разных сезонов предусмотрены разные разрешённые часы. Число участников похоронной молитвы не ограничено, но на поминальных мероприятиях на третий и сороковой день и в годовщину нельзя забивать животное или подавать еду. Несколько названных траурных церемоний, а также денежные и материальные подарки запрещены; оплату разрешено взимать за копание могилы и омовение тела. Религиозные обряды, такие как Рамадан, Курбон, Мавлид, хадж и умра, относятся преимущественно к религиозной практике, а не к этой категории традиций. Культурная граница включает скромный дастархан во время Рамадана или Курбона, запрет расточительства и подарков, а также добровольное проведение Мавлида только в мечети — без сбора средств и угощения. Мехмоннавози, то есть гостеприимство, передаётся прежде всего в семьях, между соседями и старейшинами. Памирские суннатские дома описываются как культурные пространства, связанные с исмаилитскими общинами, но в списки элементов ЮНЕСКО они не включены. Еда, одежда, музыка и ремёсла часто имеют социальное значение, выходящее за рамки их материальной функции. Ош-палав служит традицией совместного угощения гостей на торжествах, семейных событиях и встречах сообщества. Суманак прежде всего связан с Наврузом и жизнью сообщества; обычно его коллективно готовят женщины при помощи мужчин и делят между участниками. Его приготовление длится не более десяти часов. Чакан — вышитые хлопчатобумажные или шёлковые ткани с цветочными и космическими мотивами, используемые для одежды и предметов быта. В Хатлонской области чаканская рубаха — важная часть свадебного наряда невесты. Атлас изготавливают из шёлка, а адрас сочетает шёлк и хлопок. Семьи, производственные центры, школы, колледжи и фестивали поддерживают производство и ношение этих тканей женщинами и девочками на праздниках, работе, учёбе и в быту. Обучение обычно длится около трёх-пяти месяцев. Фалак — музыкальная традиция, связанная с горными таджикскими общинами. Фалакхон может исполняться мужчинами или женщинами, в одиночку без инструментов, с инструментами либо с ансамблем и танцем. Темы песен — любовь, боль, родина, разлука и воссоединение; их исполняют на праздниках, свадьбах, траурных мероприятиях, во время работы и выпаса скота и на общественных собраниях. Шашмаком — городская классическая традиция с таджикскими корнями, объединяющая пение, инструменты и поэзию и передаваемая устно от мастера ученику. Местным стилям угрожает исчезновение: осталось лишь небольшое число независимых мастеров, тогда как институциональное обучение получает всё большее распространение. Рубаб, также называемый рабабом или рубобом, — традиционный струнный инструмент с резьбой по дереву, инкрустацией и декоративной отделкой. Шёлководство включает выращивание шелковицы, разведение шелкопряда, производство коконов и нити, крашение и ткачество; тазхиб, зархалкори и наккошлик охватывают виды книжной орнаментации и декоративного ремесла. Обучение и цены зависят от рынка и учреждений; единой фиксированной общенациональной платы нет. Региональные различия остаются значительными. ГБАО и Памир тесно связаны с фалаком, Садой, культурой памирских домов и региональными семейными обрядами. Хатлон и Куляб известны свадебной одеждой чакан, фалаком и другими музыкальными практиками. В Согде и северных районах распространены городские и северные музыкальные формы и весенние обычаи. В Душанбе сосредоточены государственные учреждения культуры, выставки и фестивали. Национальное признание ЮНЕСКО и Министерства культуры может стандартизировать представление традиций, однако местные формы сохраняют значение. После обретения независимости государственные программы возрождения, формальные курсы, СМИ, фестивали и интернет-записи дополнили передачу традиций в семье. Урбанизация, стандартизация и утрата опытных мастеров создают риски для сохранения наследия; Закон № 2048 способствует тому, что некоторые обряды переходят в более компактный и экономный семейный формат.