Традиции в Суринаме

Нематериальное культурное наследие — это практики, знания и формы выражения, которые общины считают частью своей идентичности и передают через участие, обучение и подражание. В Суринаме старейшины, носители культуры, семьи, деревни и религиозные общины передают языки, имена, музыку, одежду, ремесленные навыки, ритуалы и знания о растениях. Система фрагментирована и не едина для всей страны. Министерство образования, науки и культуры и его Директорат культуры поддерживают культурную политику, документацию и сохранение; Национальная комиссия по делам ЮНЕСКО, NAKS, VIDS и местные организации поддерживают отдельные общины или проекты. VIDS представляет коренные общины, но не заменяет органы власти каждой деревни или общины. Годовой цикл включает Новый год 1 января, китайский Новый год, Холи-Пхагва в феврале или марте, День труда 1 мая, Кети-Коти (День свободы) 1 июля, День коренных народов и День яванской иммиграции 9 августа, День маронов 10 октября, Дивали в октябре или ноябре, Срефиденси 25 ноября и Рождество 25 и 26 декабря. Ид аль-Фитр, Ид аль-Адха и яванский Новый год следуют меняющимся календарям; школьный календарь 2026 года указывает яванский Новый год 16 июня. Государственный выходной или праздник не означает автоматически, что проводится одна стандартизированная церемония. Празднование или памятное мероприятие зависят от общины, организатора и места. Месяц культурного наследия в 2026 году и ежегодный NAKS Prisiri Banya — примеры публичной заметности культуры и её передачи. Обряды жизненного цикла преимущественно неформальны или организуются общинами; единой национальной церемонии нет. Рождение, наречение, родственные связи, брак, траур и погребение могут следовать различным культурным и религиозным практикам. Бюро гражданских дел регистрирует рождение; заявить о нём необходимо в течение пяти дней. Имя можно выбрать до рождения, при регистрации, признании отцовства или усыновлении; культурные практики наречения не регулируются единым национальным законом о традициях. Религиозная, традиционная или культурная церемония бракосочетания может сопровождать гражданскую процедуру перед внештатным должностным лицом. Законный минимальный брачный возраст — 18 лет; до 20 лет требуется согласие родителей. Для регистрации брака необходимы заявление, ожидание не менее 14 дней и присутствие не менее двух и не более четырёх совершеннолетних свидетелей. Траурные практики могут включать singi neti, поминальную службу, погребение, plengoffer или обращения к предкам — в зависимости от общины. Бюро гражданских дел регистрирует юридическое событие, а культурная форма определяется семьёй или общиной. Одежда и выступления показывают разнообразие традиций Суринама. Креольскую кото носят с ангисой или кимоной, в общинах маронов используют панги, у коренных народов есть такая одежда, как Pumari, а хиндустанские традиции могут включать орхани. Koto Dansi связывает одежду с общественным событием; знания о кото и шитье требуют передачи следующим поколениям. Музыкальные и танцевальные формы включают афросуринамские бания, bigi poku, skrati poku, касеко, кавина и каскави, а также dragiman или drageman poku в похоронном контексте. Яванские традиции включают Jaran Kepang (Djarang Kepang), гамелан и ваянг. Песни и танцы коренных народов также остаются частью жизни общин. Резьба по дереву у маронов, изготовление панги, резьба и ткачество коренных народов, керамика, знания о растениях и лечении, пошив одежды и изготовление украшений требуют устной и практической передачи. Место влияет на то, как практикуются традиции. В Парамарибо сосредоточены культурные учреждения, общенациональные праздники, мероприятия NAKS и мастерские. Коммевейне и Мариенбург связаны с наследием яванской иммиграции. В Никкери заметны хиндустанские и яванские праздники, рынки и семейные традиции, связанные с едой. В Маровейне, Пара, Брокопондо, Сипаливини, Тапанахони, Бовен-Суринаме и Кабалебо находятся деревенские, речные и лесные территории коренных народов и маронов. В деревнях коренных народов могут действовать kapitein, hoofdbasya или basya; общины трио и вайана могут также признавать granman или вождя племени. Окружной комиссар ведает местным управлением, но не заменяет традиционные органы власти. Общенациональные праздники обычно открыты для публики; фестивали общин, музыкальные, танцевальные и ремесленные мероприятия обычно доступны по правилам организатора. Священные, семейные, посвященческие и некоторые знания коренных народов могут быть закрыты для посторонних. Единая национальная плата за участие, индивидуальное право на участие или фиксированная субсидия не выявлены; стоимость курсов, событий и участия зависит от организатора или общины. Культурные субсидии и политика сохранения существуют, но не создают общего личного права на финансирование. Урбанизация, потеря лесов, образование, рынки, медиа, миграция, диаспора и социальные сети меняют способы практикования и передачи традиций. Смешанные формы и общенациональное распространение Холи, Дивали, Кети-Коти, Дня коренных народов и Дня маронов повышают заметность, но могут менять местные значения. Инвентаризация, связанная с ЮНЕСКО, документация, работа с молодёжью и общинные мастерские помогают сохранять наследие; однако в рассмотренных данных не выявлено ни одного элемента Суринама, включённого в списки нематериального культурного наследия ЮНЕСКО. Религия относится к этой теме только в той мере, в какой речь идёт о передаче традиций, доступе или публичном праздновании; религиозное учение и учреждения относятся к теме религии. Еда рассматривается здесь, когда она передаётся в семье или связана с праздником; рецепты и гастрономия относятся к теме еды. История служит только необходимым контекстом происхождения или памяти.