По-арабски «адад ва такалид» означает обычаи и традиции. Сирийские традиции — это живые социальные практики, а не единая государственная услуга или квалификация. Большая часть знаний передаётся в семьях и местных общинах, мастерами и учениками; Министерство культуры поддерживает документацию и сохранение наследия через такие учреждения, как Управление народного наследия, Управление театров и музыки и Управление арабских музыкальных институтов. В 14 провинциях работают местные управления культуры и комитеты по нематериальному культурному наследию; культурные мероприятия также поддерживают Министерство туризма, Всеобщий союз ремесленников и Организация развития Сирии. Доступ к традициям обычно происходит через семейные связи, соседей, церемонии, фестивали, мастер-классы и культурные центры. Уд учат также у мастеров, в музыкальных центрах, колледжах и университетах. Гендерные роли различаются в зависимости от практики; единого общего правила нет. Традиции значительно различаются по регионам. Алеппо связан с аль-кудуд аль-халабия, мылом гар, самахом и игрой на уде. Дамаск известен выдуванием стекла вручную, театром теней Каракоз и изготовлением и исполнением на уде. В Аль-Мрахе, рядом с сельскими районами Дамаска, сбор дамасской розы начинается с мая: цветы сортируют и сушат сообща, а затем используют для чая, сиропа, варенья, выпечки и продуктов дистилляции. Для алеппского мыла гар используют оливковое и лавровое масла; лавр собирают осенью, производство обычно проходит зимой, а мыло сохнет около шести-девяти месяцев. В пустынной степи Бадия есть самобытные обычаи, одежда и традиции, связанные с общественной жизнью, путешествиями и поселениями. Эти примеры показывают, почему у Сирии нет единого однородного набора традиций. Семейные практики и обряды жизненного цикла включают игру на уде на свадьбах и семейных торжествах; бишт, или абаю, — праздничную верхнюю мужскую одежду для рождений, свадеб, похорон, церемоний и фестивалей; дамасскую араду во время шествий жениха и после обрезания. Арабский кохль может использоваться как косметическое средство и социальная, а иногда и духовная практика; знания часто передаются женщинами дочерям и внучкам. В аль-кудуд аль-халабия используют сложившиеся мелодии, а текст может меняться или импровизироваться; эта музыка звучит в религиозной и развлекательной обстановке. Самах традиционно является суфийским ритуальным танцем. Если основной вопрос касается религиозных убеждений или ритуального учения, он относится к религии; исторический анализ — к истории, рецепты и вопросы общественного питания — к еде. К ремесленным традициям относятся дамасское выдувание стекла, изготовление уде, шёлковая парча, изготовление ёмкостей для арабского кохля, называемых махаля, и работа с растительными волокнами. Традиционная шёлковая парча стала редкостью из-за механизации. Дамасское стекло выдувают из отходов стекла в кирпичной печи, формируя изделия вручную; знания передаются в семейных мастерских. С 2023 года эта традиция включена в Список нематериального культурного наследия, нуждающегося в срочной охране, поскольку мастеров осталось мало, а структурированное обучение ограничено. Одобренный ЮНЕСКО проект по сохранению этой традиции в Дамаске рассчитан на 36 месяцев в 2026 году; его бюджет составляет 99 700 долларов США. В целевую группу входят молодые женщины и мужчины, люди с низким доходом и люди с инвалидностью. В 2026 году на рассмотрении ЮНЕСКО находились номинации Аль-Саафият и практик работы с растительными волокнами; процесс ещё не завершился присвоением статуса. Сирия ратифицировала Конвенцию ЮНЕСКО 2003 года об охране нематериального культурного наследия 11 марта 2005 года. Конвенция предусматривает обязанности государства по документированию и сохранению наследия, но внесение в списки ЮНЕСКО не даёт профессиональной квалификации, не гарантирует цену и не обязывает кого-либо практиковать традицию. Последний доступный национальный отчёт основан на данных 2017 года; Сирия не подала отчёт, срок которого наступил в 2022 году. Следующий установленный срок отчётности — 15 декабря 2026 года. Общих официальных сборов за участие или стандартных цен на традиционные практики нет; расходы зависят от рынка, мастерской, семьи и события. Сроки проведения фестивалей также различаются по сезону и общине. Перемещение населения, миграция, разобщённость общества, потеря мастерских и материалов, а также приостановка обучения могут ослабить передачу традиций. Театр теней Каракоз пришёл в упадок отчасти потому, что цифровые развлечения и перемещение населения сокращают аудиторию и нарушают преемственность. Перемещение населения может также помогать сохранять чувство принадлежности, укреплять социальную и экономическую устойчивость и поддерживать диалог с принимающими общинами. Поэтому, описывая сирийскую традицию, следует указывать её регион, социальную среду, способ передачи и нынешнее состояние, а не представлять её неизменным общенациональным обычаем.
Традиции в Сирии
Традиции Сирии — это унаследованные, регулярно повторяющиеся практики, символы и формы самовыражения, которые передаются в семьях и общинах. К ним относятся ежегодные праздники, обряды жизненного цикла, музыка, одежда, ремёсла и региональные обычаи. Обычно знакомство с ними происходит через семейное обучение, участие в жизни общины, фестивали, мастер-классы и культурные учреждения, а не через национальную систему регистрации.
Совет
Выбирайте способ приобщения к традиции в соответствии с целью: участвуйте в семейной или общинной жизни ради обрядов и повседневных обычаев, обращайтесь к мастеру или в мастерскую ради ремесла, а для систематического обучения игре на уде выбирайте музыкальный центр, колледж или университет. До планирования уточните регион, сезон, мастера, стоимость и доступность: единого пути регистрации или стандартной цены на традиции в Сирии нет. Рассматривайте официальную поддержку культуры как помощь в документировании или сохранении наследия, а не как квалификацию, гарантию дохода или разрешение практиковать традицию.