Tradições no Tajiquistão

O Tajiquistão tem um sistema nacional de salvaguarda do património cultural imaterial, além de práticas vivas nas comunidades. O Ministério da Cultura e as suas unidades de património cultural, a Comissão Nacional do Tajiquistão para a UNESCO, as autoridades executivas locais e as comissões dos jamoats apoiam a preservação formal. As famílias, os mahallas, os jamoats, os anciãos e as relações ustod-shogird de mestre e aprendiz transmitem práticas de maneira informal. As escolas, os colégios, as casas de cultura, os festivais e os projetos de salvaguarda da UNESCO oferecem percursos não formais adicionais. O acesso é, em geral, comunitário, enquanto os custos variam e são normalmente privados; a inscrição na lista da UNESCO não cria um direito geral a apoio financeiro. As tradições anuais incluem Sada ou Sadeh, em 30 de janeiro, com fogo, canto, dança, orações, fruta e frutos secos, limpeza de cursos de água, reparação de pontes e preparação para o trabalho agrícola. É especialmente visível na GBAO e em zonas pamiris como Shugnan, Rushan, Bartang e Khorugh, e também surge em atividades culturais em Istaravshan. Navruz decorre de 21 a 24 de março e é feriado legal não laboral. As práticas comuns incluem limpar casas e bairros, plantar jardins e árvores, semear na primavera, usar roupa festiva, expor conjuntos Haft Sin ou Haft Shin, organizar mercados, música, dança, desportos nacionais e a preparação comunitária de Sumanak ou Sumalak. Os costumes regionais da primavera incluem Gulgardoni nas zonas meridionais, Boychechak nas zonas setentrionais e variantes pamiris. Tirgon é feriado oficial não laboral em 1 de julho, embora as práticas locais pormenorizadas estejam documentadas de forma menos consistente. Mehregan ou Mehrgon é um festival oficial das colheitas e do outono, celebrado em formas regionais geralmente entre cerca de 2 de outubro e 2 de novembro, com agradecimentos pelas colheitas e pelo gado, pratos de fruta e cereais, música, dança, luta local e exposições de flores ou artesanato. A Lei dos Feriados não o estabelece como dia não laboral. Os costumes ligados às fases da vida incluem o nascimento e a escolha do nome, Gahvorabandon, a primeira colocação de um bebé no berço, Chillagurezon, no fim do período de quarenta dias, e Muysargiron, o primeiro corte de cabelo da criança. São práticas voluntárias que decorrem normalmente no seio da família. Khatnasur, uma celebração da circuncisão, também se realiza no seio familiar, com o consentimento dos pais. A intervenção em si tem de ocorrer até um mês após o nascimento na instituição médica responsável e é gratuita nessa instituição; Aqiqa é proibida. As regras estatais também condicionam casamentos e luto. Um casamento tem de ser registado num ZAGS ou noutro serviço competente de registo. Um casamento pode ter no máximo dois eventos ao longo de dois dias, um banquete pode incluir até 150 pessoas e a refeição de casamento ou Oshi, até 200. Domodtalbon e Arusbinon são eventos familiares voluntários limitados a 15 pessoas. Vários rituais preparatórios e posteriores, práticas de oferta de presentes e outras despesas são proibidos ou limitados. Os eventos de casamento estão limitados a três horas, com diferentes períodos permitidos nas cidades, povoações e aldeias e conforme a estação. As orações fúnebres não têm limite de participantes, mas as comemorações do terceiro dia, do quadragésimo dia e do aniversário não podem incluir o abate de um animal nem a oferta de uma refeição. Várias cerimónias de luto com nomes próprios e ofertas monetárias ou materiais são proibidas; é permitido pagar pelos serviços de abertura de sepultura e lavagem do corpo. As observâncias religiosas como o Ramadão, o Qurbon, o Mawlud e o Hajj ou Umra pertencem sobretudo à prática religiosa, e não a esta categoria de tradições. O limite cultural relevante inclui um dastarkhan modesto no Ramadão ou no Qurbon, a proibição do desperdício e de ofertas, e a realização voluntária do Mawlud apenas numa mesquita, sem recolhas de dinheiro nem refeições. A hospitalidade, mehmonnavozi, é transmitida sobretudo pelas famílias, pelos vizinhos e pelos anciãos. As casas Pamir Sunnah estão documentadas como espaços culturais ligados às comunidades ismaelitas, mas não estão inscritas como elementos da UNESCO. A alimentação, o vestuário, a música e o artesanato têm frequentemente um significado social que vai além do uso material. O Oshi Palav funciona como tradição de partilha e acolhimento em celebrações, ocasiões familiares e encontros comunitários. O Sumanak é sobretudo uma prática de Navruz e da comunidade, geralmente preparado coletivamente por mulheres com a ajuda de homens e partilhado entre os participantes; a sua confeção não dura mais de dez horas. O Chakan é composto por tecidos bordados de algodão ou seda, com motivos florais e cósmicos, usados em vestuário e objetos domésticos. Em Khatlon, uma camisa Chakan é uma peça importante do vestuário de noiva. O Atlas é feito de seda e o Adras combina seda e algodão. As famílias, os centros de produção, as escolas, os colégios e os festivais apoiam a produção e o uso destas peças por mulheres e raparigas em festivais, no trabalho, na escola e no quotidiano. A formação dura habitualmente cerca de três a cinco meses. O Falak é uma tradição musical associada às comunidades tajiques das montanhas. O Falakkhon pode ser interpretado por homens ou mulheres, a solo e sem instrumentos, com instrumentos ou com conjunto e dança. Os temas incluem amor, sofrimento, pátria, separação e reencontro; a música está presente em celebrações, casamentos, eventos de luto, trabalho, pastoreio e encontros sociais. O Shashmaqom é uma tradição clássica urbana com ligações tajiques, que combina canto, instrumentos e poesia e é transmitida oralmente de mestre para aluno. Os estilos locais enfrentam riscos, pois restam apenas alguns mestres independentes e a formação institucional está a tornar-se mais dominante. O rubab, também chamado rabab ou rubob, é um instrumento tradicional de cordas feito com entalhe em madeira, incrustações e trabalho decorativo. A sericultura inclui o cultivo de amoreiras, a criação de bichos-da-seda, a produção de casulos, a fiação, a tinturaria e a tecelagem; Təzhib, Zarhalkori e Naqqoshlik incluem formas de iluminura e artes decorativas. A formação e os preços dependem dos mercados e das instituições, sem que exista uma taxa fixa nacional única. As diferenças regionais continuam a ser significativas. A GBAO e as zonas pamiris estão fortemente associadas ao Falak, a Sada, à cultura das casas pamiris e a ritos familiares regionais. Khatlon e Kulob estão associados ao vestuário de noiva Chakan, ao Falak e a outras práticas musicais. Sughd e as zonas setentrionais têm variantes musicais urbanas e setentrionais e costumes primaveris próprios. Dushanbe concentra instituições culturais estatais, exposições e festivais. O reconhecimento nacional pela UNESCO e pelo Ministério da Cultura pode uniformizar a apresentação, mas as formas locais continuam a ser relevantes. Desde a independência, programas estatais de revitalização, cursos formais, meios de comunicação, festivais e gravações em linha complementam a transmissão familiar. A urbanização, a normalização e a perda de mestres experientes criam riscos de preservação, enquanto a Lei 2048 orientou alguns rituais para formatos familiares mais pequenos e económicos.