Geschichte Samoas in Samoa

Die erste dauerhafte Besiedlung Samoas wird auf etwa 3.000 Jahre vor heute datiert und steht mit der Lapita-Seefahrt durch das abgelegene Ozeanien in Verbindung. Mulifanua auf Upolu ist Samoas einzige bestätigte Lapita-Fundstätte; dort wurden mehr als 4.000 Keramikscherben gefunden, die auf etwa 3.000 Jahre datiert werden. Auch die Fagaloa Bay-Uafato-Tiavea-Region belegt eine Besiedlung von mehr als 3.000 Jahren. Spätere Gemeinschaften entwickelten Landwirtschaft, Seefahrt und politische Beziehungen, die auf Verwandtschaft, matai-Führung, Dorfversammlungen und regionalen Bündnissen beruhten. Ein fono ist eine Gemeinschaftsversammlung; matai tragen Häuptlingstitel. Mündliche Überlieferungen bewahren Genealogien, Ortsgeschichten, Wissen über Dörfer und Weltbilder; manche reichen in Genealogien fünf- bis sechshundert Jahre zurück. Diese Erzählungen müssen sorgfältig eingeordnet werden und sind weder als reine Mythologie noch als unbezweifelbare chronologische Aufzeichnungen zu behandeln. Europäische Epocheneinteilungen passen nur bedingt auf Samoa. Von etwa 1000 bis 1700 n. Chr. entwickelten sich Siedlungen, Landwirtschaft, Seefahrt und regionale politische Systeme weiter, bevor dauerhafte Kontakte mit Europa einsetzten. Manono wurde etwa von 1820 bis 1870 zu einem bedeutenden politischen Zentrum; Aiga i le Tai spielte eine wichtige vermittelnde und friedensstiftende Rolle. Der niederländische Seefahrer Jacob Roggeveen traf 1722 ein, Louis Antoine de Bougainville besuchte die Inseln 1768; dies trug zur Bezeichnung „Navigator Islands“ bei. Im 19. Jahrhundert nahmen Handel, christliche Missionen, Migration und ausländischer Einfluss zu. John Williams erreichte Savai'i 1830; die London Missionary Society richtete 1836 ihre Hauptbasis auf Manono ein. Das Christentum verbreitete sich und verflocht sich vor Ort mit fa'aSamoa, dem samoanischen Kultur- und Gesellschaftssystem. Missionsberichte und europäische Aufzeichnungen sind nützlich, spiegeln aber häufig koloniale Annahmen wider. Im 19. Jahrhundert verschärften sich politische Konflikte: tama-aiga- und matai-Bündnisse konkurrierten um Autorität, während ausländische Mächte kommerzielle und strategische Interessen verfolgten. Die Berliner Generalakte von 1889 schuf ein internationales Kondominium und Konsularregime. Die Dreimächtekonvention von 1899 teilte die Inseln: Deutschland erhielt die westlichen Inseln einschließlich des heutigen Samoa, die Vereinigten Staaten die östlichen Inseln einschließlich Tutuila und Manu'a. Samoanische Führungspersonen waren an dieser endgültigen Teilung nicht beteiligt. Deutschland verwaltete die westlichen Inseln von 1900 bis 1914 durch ein Plantagen- und Arbeitssystem, das samoanische Autorität und Selbstbestimmung unter Druck setzte. Neuseeländische Truppen landeten am 29. August 1914 in Apia. Während der anschließenden Verwaltung traf die Grippeepidemie von 1918 ein, nachdem die Talune trotz Warnungen eingelaufen war; etwa 8.500 Menschen, rund 22 Prozent der Bevölkerung, starben. Der Völkerbund richtete 1920 ein Mandat der Klasse C ein; 1921 folgte der Samoa Act. Das Fono of Faipule wurde 1923 gesetzlich anerkannt, 1928 traten die ersten samoanischen Mitglieder in den Legislativrat ein. Die Mau-Bewegung, auch League of Samoa genannt, wandte sich in den 1920er-Jahren gegen die Fremdherrschaft. Am „Black Saturday“, dem 28. Dezember 1929, erschoss die neuseeländische Militärpolizei mindestens acht Samoaner, darunter Tupua Tamasese Lealofi III. Neuseeland erkannte die Mau 1935 politisch an und entschuldigte sich 2002 für frühe Verwaltungsfehler und Ungerechtigkeiten. Das Treuhandabkommen der Vereinten Nationen trat am 13. Dezember 1946 in Kraft. Samoa erhielt schrittweise eine Kabinettsregierung und innere Selbstverwaltung und verabschiedete am 28. Oktober 1960 seine Verfassung. Am 9. Mai 1961 fand ein Plebiszit der Vereinten Nationen statt. Am 1. Januar 1962 folgte die Unabhängigkeit als Western Samoa; Samoa war damit der erste unabhängige pazifische Staat des 20. Jahrhunderts. Ein Freundschaftsvertrag mit Neuseeland begleitete die Unabhängigkeit. Eine Verfassungsänderung von 1997 änderte den offiziellen Namen in Unabhängiger Staat Samoa und strich „Western“ aus dem Namen. Zur jüngeren Geschichte gehören die Verkehrsreform von 2009, mit der auf Linksverkehr umgestellt wurde, die Änderung der Internationalen Datumsgrenze 2011, bei der der 30. Dezember übersprungen und die Verbindung zu Neuseeland und Australien gestärkt wurde, sowie der Tsunami von 2009. Samoa schied 2014 aus der Kategorie der am wenigsten entwickelten Länder aus. Im öffentlichen Gedächtnis sind Unabhängigkeit, koloniales Unrecht, die Grippeepidemie, die Mau-Bewegung und fa'aSamoa miteinander verbunden. Historische Forschung und öffentlicher Zugang sind institutionell verteilt. Das Museum of Samoa, genannt Falemata'aga, bewahrt historische Bilder, Artefakte, eine Sammlung etwa 3.000 Jahre alter Keramik und einen Steinadze; der Eintritt ist frei, Spenden werden angenommen. Das Bildungs- und Kulturministerium bietet Museumsführungen, Bildungsprogramme, historische und kulturelle Informationen, eine Liste nationaler Kulturerbestätten, Archive und eine öffentliche Bibliothek. Die Nationale Universität Samoa unterstützt über das Centre for Samoan Studies und dessen Arbeit zu Archäologie und Kulturerbe Studien, Felduntersuchungen, LiDAR-Kartierung, die Utu-Datenbank und die Dokumentation durch Gemeinschaften. Dorfversammlungen, aiga und matai bleiben wichtige Hüter und Vermittler mündlicher Überlieferungen und Ortswissens. Zugang zu Familien- oder Dorfwissen kann die Zustimmung vor Ort erfordern; dabei sind Empfindlichkeiten zu Gewohnheitsland und Wissen zu respektieren. Der Land and Titles Court bewahrt laut Forschung der Nationalen Universität Samoa schriftliche Familien- und Dorfgeschichten ab 1903. Die Gebiete Fagaloa Bay-Uafato-Tiavea und Manono-Apolima-Nuulopa stehen auf der vorläufigen UNESCO-Liste. Samoa hat keine einzelne nationale Geschichts- oder Kulturerbebehörde, zentrale Archäologiedatenbank oder einheitliches Kulturerbegesetz. Zuständigkeiten verteilen sich auf öffentliche Einrichtungen, Universität, Dorfgemeinschaften, Gewohnheitsautoritäten und internationale Rahmenwerke. Eine samoanische Kulturerbebehörde, Pulega o Measina a Samoa, wurde empfohlen; 2025 unterstützte die UNESCO Arbeiten an Gesetzen zu nationalem Kulturerbe und traditionellem Wissen. Forschung sollte für jede Aufzeichnung Quelle, Datum, Perspektive, Gemeinschaftszuständigkeit und Sensibilität bestimmen, statt alle Berichte als gleich unmittelbare Belege zu behandeln.