巴布亚新几内亚的传统

巴布亚新几内亚的传统具有鲜明的地方性。大家庭和氏族组织许多知识传承、育儿、生计生产和交换活动。土地、捕鱼、狩猎和森林使用权常依据习惯安排。亲属关系可能按父系、母系或两者兼有，具体因地区而异。亲属的贡献可能构成婚姻、成年礼、和解、赔偿和其他交换活动的一部分。 年度周期既包括地方仪式、收获、宴席和交换时节，也包括公开文化节。许多全国和省级庆典在7月至11月举行；9月16日独立日则伴随各省和社区庆祝活动。Hiri Moale通常在3月或4月信风季举行，纪念莫图人与海湾地区之间的贸易航行。主要文化活动包括戈罗卡展、芒特哈根文化展、恩加文化展、塞皮克河鳄鱼与艺术节、面具与Waragwira节，以及全国独木舟与昆杜鼓节。基督教节日和全国忏悔日可能影响公共日历；其宗教意义则取决于相关信仰团体。 人生阶段相关习俗包括出生、死亡和葬礼习俗、婚姻和彩礼、初潮仪式、男性成年礼、和解、赔偿和经济交换。全国并无统一仪式。舞蹈、音乐和宴席常伴随这些活动，但其意义、顺序和参与规则因社区而异。一些地区的初潮仪式和男性成年礼正在减少，另一些社区则继续保留或调整这些做法。 饮食实践可能带有仪式意义。mumu指在地炉中烹饪；西米、园艺作物、牲畜和用于交换的食物常见于宴席和社区活动。菜谱和营养属于饮食实践本身；此处关注的是食物的准备、分享和交换如何与家庭及仪式生活相连。 bilas可能包括脸部或身体彩绘、羽毛、头饰、草裙、饰品、纹身和地方认可的图案。这些元素可以标识地点、群体或身份，尤其是在仪式和公开表演中。近距离拍照或之后用于商业用途并不必然获得许可。应先询问对相关知识或物品负责的人。 音乐、舞蹈和讲故事表达地方认同。昆杜鼓是一种沙漏形鼓，在许多音乐和仪式场合使用。弦乐队和基督教赞美诗有时会与较早形式融合、改变或取而代之。国家表演艺术团保存并展示传统歌曲、音乐和舞蹈曲目，但社区拥有的表达仍应尊重当地守护者。 手工艺传统包括塞皮克、海湾、马西姆和休恩木雕；面具和鳄鱼造型；手织 bilum 包；陶制炊具；独木舟和 lagatoi 建造；装饰品；以及贝壳货币实践。tambaran是塞皮克地区的圣男子屋。tabu是与东新不列颠尤为相关的贝壳货币。kina和toea既指传统贝壳货币形式，也在另一语境下指巴布亚新几内亚国家货币单位名称。lagatoi和kenu是传统独木舟形式；Hiri指莫图人的海湾贸易航行。在一些社区，金属锅具已经取代陶锅；老一代可能是某些制作技艺最后的传承者。一些圣雕刻已进入市场，但其文化功能并没有相应替代品。 地区案例包括高地地区的戈罗卡、芒特哈根和恩加；莫马塞地区的塞皮克和莫罗贝；南部和巴布亚地区的莫图—科伊塔、中部、海湾和米尔恩湾；以及群岛地区的托莱、巴宁、波米奥、东新不列颠和布干维尔。这些例子并非完整清单。迁徙和交换也将不同地区的实践联系起来。 公开展演、博物馆和市场可让公众接触文化表达。神圣、秘密和历史上受限制的物品须遵循当地习惯规程。传统知识可能受到有关所有权、使用、限制和分享的规则约束。国家文化委员会（NCC）的文化政策要求外部使用者取得自由、事先和知情同意，因此应由相关守护者给予同意，而非无关活动组织者。传统实践没有全国统一的准入程序、费用或登记体系；节庆、市场和旅游费用取决于活动和省份。 NCC协调各省文化活动，并与巴布亚新几内亚研究所、国家电影研究所和国家表演艺术团合作。国家博物馆与美术馆（NMAG）保护并记录遗址和文化财产。省政府、文化中心、区、地方级政府、氏族、社区、教会、非政府组织和私营公司也可能参与。《国家文化财产（保护）法》管理受保护物品及其出口。巴布亚新几内亚于2008年9月12日批准《联合国教科文组织保护非物质文化遗产公约》；《2022—2032年国家文化政策》将文化保护视为持续的国家政策议题。 巴布亚新几内亚宪法承认习俗属于基础法律的一部分，但前提是不得与宪法、成文法或人道基本标准相冲突。国家负有保存、保护、提供文化获取渠道、发展和推广文化的责任。社区和父母也持续承担传递知识、价值观、语言、规范和实践的作用。城市化、外来生活方式、媒体和市场活动正在改变传统的学习和展示方式。节庆、文化中心、学校、旅游市场、档案、地方学徒制和创意产业可以支持传承，但公开展示不会取消社区所有权或许可要求。