Tradisi di Mauritania

Tradisi di Mauritania terutama diwariskan melalui praktik keluarga dan komunitas, dengan dukungan sekolah, lokakarya, program budaya, media, festival, dan inventaris warisan. Mahadra adalah tempat belajar terbuka, tempat orang belajar melalui mendengarkan dan menghafal; tempat ini dapat mewariskan bahasa, sastra lisan, pengetahuan alam, curah hujan, tanaman obat, jejak hewan, dan bintang. Akses ke mahadra umumnya tidak dibatasi menurut gender, usia, atau kelompok sosial, sedangkan pernikahan, upacara inisiasi, dan upacara keluarga lainnya lebih bergantung pada komunitas atau keluarga. Keramahtamahan sering mencakup tiga gelas teh dan nilai sosial yang disebut Jemaa, Jarr, dan Jmar. Puisi, peribahasa, dan anekdot mengiringi pertemuan. Pembuatan dan konsumsi couscous dapat berfungsi sebagai tradisi sosial, meskipun penyiapan makanan terperinci terutama termasuk dalam topik makanan. Henna digunakan dalam kehidupan sehari-hari, kelahiran, dan pernikahan. Zaffa menandai peralihan menuju pernikahan dan dapat mencakup pembersihan pengantin perempuan, henna, pakaian khusus dan perhiasan, tindakan perlindungan, musik, tarian, arak-arakan, seruan, manisan, dan bunga. Tetua, ibu, orang muda, dan perajin terampil dapat memiliki peran berbeda. Berdasarkan bukti yang tersedia, Mauritania tidak memiliki satu model nasional baku untuk praktik kelahiran atau kematian. Pertunjukan lisan mencakup epos Moor T’heydinn, yang dibawakan dalam bahasa Hassaniya oleh griot dengan alat musik seperti kecapi, harpa, dan genderang besar. Pertunjukan ini dapat mengiringi pernikahan, rekonsiliasi, dan undangan. Epos Samba Gueladio melestarikan sejarah dan mitos Fouta Toro melalui deklamasi griot dan musik, dengan menekankan kemurahan hati, ketekunan, keberanian, dan aliansi antaretnis. Musik tradisional juga mencerminkan komunitas nelayan, petani, penggembala, dan Imraguen. Nyanyian agama dan medh terutama termasuk dalam praktik keagamaan, meskipun dapat menjadi bagian dari acara budaya. Rap modern merupakan bagian dari budaya kontemporer tetapi bukan bentuk tradisional inti dalam topik ini. Pakaian mencakup melhfa, kain panjang yang disampirkan dan banyak dikenakan perempuan, serta boubou atau draa dengan serban, yang dikenakan laki-laki dan juga sebagian perempuan di lembah sungai. Warna, tekstil, dan pola berbeda menurut wilayah; blue de Kaédi merupakan salah satu contoh yang terdokumentasi. Pakaian dapat menunjukkan acara, identitas, atau status, terutama saat pernikahan, sedangkan akses dan harapan bergantung pada situasi, bukan satu aturan pakaian nasional. Tradisi kerajinan mencakup perhiasan, sulaman, pembuatan tenda, pembuatan sepatu, dekorasi kayu, pertukangan lemari, kerajinan kulit, tembikar, pewarnaan, dan anyaman keranjang. Contoh lain meliputi kerajinan serat palma dan rumput, tikar kulit samak, pelana unta yang disebut rahlas, wadah bassour yang disebut jehfas, tas lembut perjalanan unta yang disebut tassouvra, serta lemari kulit portabel yang disebut tiziyaten. Contoh regional mencakup manik-manik Kiffa, tekstil Guidimagha, pewarna Sélibaby dan Kaédi, pola geometris dinding Oualata, serta tradisi kerajinan di Mederdra, Boutilimit, Trarza, dan Lembah Senegal. Keluarga, ibu, bengkel, dan perajin ahli mewariskan keterampilan ini, sementara produksi perkotaan menyesuaikannya untuk penggunaan masa kini. Siklus tahunan menggabungkan hari libur umum tetap pada 1 Januari, 1 Mei, 25 Mei, dan 28 November dengan perayaan kalender lunar seperti Idulfitri, Iduladha, Mawlid, dan Tahun Baru Islam. Festival des villes anciennes bergilir di antara Chinguetti, Ouadane, Tichitt, dan Oualata, biasanya sekitar November. Festival kurma diselenggarakan sekitar Atar dan Tidjikja pada Juli dan Agustus. Acara budaya lainnya meliputi festival Medh selama Ramadan dan Festival international soninké de Nouakchott, yang memajukan budaya dan bahasa Soninké di antara wilaya serta komunitas diaspora. Tembak sasaran tradisional juga tercatat sebagai permainan budaya; sebuah laporan resmi menyebut sekitar 100 klub, empat kompetisi per hari, dan acara yang berlangsung paling lama lima hari. Kondisi regional membentuk tradisi. Adrar dan Tagant memadukan kehidupan gurun dan oasis, pohon kurma, festival kota kuno, serta pembelajaran mahadra. Trarza, Mederdra, dan Boutilimit dikaitkan dengan tradisi pernikahan Moor dan kerajinan. Gorgol, Brakna, Guidimagha, dan Lembah Senegal memiliki tradisi Pulaar, Soninké, dan Wolof yang kuat dalam tekstil, pewarnaan, dan kerajinan kulit, serta repertoar Samba Gueladio. Wilayah Atlantik dan Nouadhibou memiliki tradisi perikanan pesisir, termasuk praktik Imraguen. Nouakchott menggabungkan tradisi dari berbagai wilayah dengan tenda perkotaan, teh, keramahtamahan, dan acara budaya nasional. Wilayah lain memiliki tradisi lokal, tetapi bukti yang tersedia tidak mendukung klaim yang sama terperincinya untuk masing-masing wilayah. Kementerian yang bertanggung jawab atas kebudayaan mendukung kebijakan warisan. Conservation Nationale du Patrimoine et de la Culture memelihara dan melindungi inventaris nasional serta memperbaruinya setiap dua tahun. Office National du Tourisme membantu menampilkan kebudayaan dan festival kepada publik. Struktur kerajinan nasional mendukung asosiasi kerajinan, sementara jaringan AMS-PCI berkontribusi dalam inventarisasi, penelitian, dan pewarisan. Komunitas, keluarga, dan praktisi ahli tetap menjadi pemegang utama pengetahuan. Partisipasi dalam festival publik dan pasar umumnya terbuka, tetapi upacara keluarga dan pengajaran khusus mungkin memerlukan undangan atau akses komunitas. Tidak ada izin nasional umum, tarif, atau aturan partisipasi seragam yang teridentifikasi; biaya bahan, seniman, dan acara bervariasi setempat dan sering dinegosiasikan. Mauritania memiliki sembilan entri terdokumentasi yang terkait dengan warisan budaya takbenda UNESCO: epos Moor T’heydinn pada 2011; pembuatan dan konsumsi couscous sebagai praktik sosial pada 2020; kaligrafi Arab pada 2021; pohon kurma pada 2022; mahadra pada 2023; ukiran logam pada emas, perak, dan tembaga pada 2023; henna pada 2024; Epos Samba Gueladio pada 2024; dan zaffa pernikahan tradisional pada 2025. Pekerjaan yang berlanjut pada 2026 menyangkut alat musik oud, serat tumbuhan Al Saafiyat, dan perluasan terkait henna. Pencantuman tidak menghapus perlunya persetujuan komunitas atau pewarisan lokal. Sedentarisasi, urbanisasi, dan modernisasi telah mengubah cara tradisi berlanjut. Tenda, tikar, keramahtamahan, dan teh tetap hadir di kota-kota, sementara pewarisan keluarga dan garis keturunan kini berjalan berdampingan dengan sekolah, bengkel, media, festival, dan inventaris resmi. T’heydinn menghadapi tekanan khusus karena hanya sedikit tetua ahli yang masih hidup, repertoar generasi muda sering dipersingkat, dan permintaan menurun. Karena itu, perlindungan warisan menggabungkan dokumentasi dengan kesempatan untuk berlatih dan mengajar. Penentuan waktu lunar, kondisi musiman, dan jadwal acara berarti festival dan upacara tidak mengikuti satu jadwal nasional yang tetap.