ប្រពៃណីនៅប្រទេសឡាវ

ប្រពៃណីនៅឡាវបន្តតាមរយៈគ្រួសារ ភូមិ វត្ត សហគមន៍ជនជាតិភាគតិច ក្រុមវប្បធម៌ និងស្ថាប័នអប់រំ។ វាជាការអនុវត្តដែលកំពុងរស់នៅ មិនមែនជាបញ្ជីជាតិថេរទេ។ នាយកដ្ឋានបេតិកភណ្ឌក្រោមក្រសួងព័ត៌មាន វប្បធម៌ និងទេសចរណ៍គាំទ្របញ្ជីសារពើភណ្ឌ ការបណ្តុះបណ្តាល និងការលើកកម្ពស់ ខណៈការិយាល័យវប្បធម៌ខេត្ត និងស្រុកធ្វើការជាមួយសហគមន៍មូលដ្ឋាន។ ជាទូទៅ វត្ត គ្រួសារ និងភូមិនៅតែទទួលខុសត្រូវលើការបន្ត និងការអនុវត្តពិតប្រាកដ។ វដ្តប្រចាំឆ្នាំរួមបញ្ចូលការប្រតិបត្តិពុទ្ធសាសនា និងរដូវកសិកម្ម។ បុណ្យចូលឆ្នាំឡាវប្រារព្ធពីថ្ងៃទី 14 ដល់ថ្ងៃទី 16 ខែមេសា ហើយរួមមានការលាងសម្អាត ការជួបជុំគ្រួសារ ពិធីចងខ្សែដៃ ការថ្វាយគ្រឿងបូជា និងចេតិយខ្សាច់។ បុណ្យបាំងហ្វៃនៅខែឧសភារួមមានក្បួនដង្ហែ របាំជារង្វង់ និងរ៉ុក្កែតឫស្សីដែលពាក់ព័ន្ធនឹងភ្លៀង និងភាពមានកូន។ ខាវផាន់សាចាប់ផ្តើមព្រះវស្សាបីខែក្នុងខែមិថុនា ឬកក្កដា។ អុកផាន់សាបញ្ចប់ព្រះវស្សានៅខែតុលា ដោយមានក្បួនដង្ហែភ្លើងទៀន និងឡាយហឿយហ្វៃ ដែលមានទូកបំភ្លឺលើទន្លេ។ ពិធីបុណ្យដែលកើតឡើងជាប្រចាំផ្សេងទៀតរួមមានបុណ្យចេតិយ និងវត្តភូក្នុងខែមករា ឬកុម្ភៈ បុណ្យព្រះវេស្សន្តរ ពិធីរំលឹកបុព្វបុរស ប្រណាំងទូក និងពិធីខែវិច្ឆិកានៅព្រះធាតុហ្លួង។ បុណ្យចូលឆ្នាំម៉ុងពាក់ព័ន្ធខ្លាំងជាមួយភូមិភាគខាងជើង។ កាលបរិច្ឆេទជាញឹកញាប់អនុវត្តតាមប្រតិទិនចន្ទគតិពុទ្ធសាសនា ហើយកាលវិភាគខេត្តអាចផ្លាស់ប្តូរកម្មវិធីជាក់លាក់។ ប្រពៃណីវដ្តជីវិត និងគ្រួសាររួមមានបាស៊ី ដែលហៅថាស៊ូខ្វាន់ផងដែរ ជាពិធីហៅព្រលឹងដែលមានគោលបំណងពង្រឹងសុខដុមរមនាផ្ទាល់ខ្លួន និងសហគមន៍។ គ្រួសារអាចប្រារព្ធពិធីនេះសម្រាប់កំណើត អាពាហ៍ពិពាហ៍ ការបួស ជំងឺ ការជាសះស្បើយក្រោយគ្រោះថ្នាក់ ឬការផ្លាស់ប្តូរធំៗផ្សេងទៀត។ ប្រើថាសគ្រឿងបូជាដែលមានផ្កា និងស្លឹកចេក ហើយចងខ្សែកប្បាសជុំវិញកដៃ។ ឡាំវង់ឡាវ ជារបាំគូជារង្វង់ ដែលជាទូទៅមាននៅពិធីមង្គលការ និងព្រឹត្តិការណ៍សាធារណៈ។ ជាទូទៅ បុរសរាំក្នុងរង្វង់ខាងក្នុង និងស្ត្រីក្នុងរង្វង់ខាងក្រៅ ដោយធ្វើចលនាច្រាសទ្រនិចនាឡិកាតាមវដ្តចលនាដដែលៗ។ ព្រះពុទ្ធសាសនាថេរវាទមានឥទ្ធិពលលើប្រតិទិនបុណ្យ ពិធីវត្ត ការធ្វើបុណ្យ និងវដ្តព្រះសង្ឃ។ ជំនឿលើវិញ្ញាណ ណាគា និងបុព្វបុរសមានជាមួយការប្រតិបត្តិពុទ្ធសាសនា។ ណាគាជាសត្វពស់ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងទន្លេ និងជានិមិត្តរូបការពារ និងបុព្វបុរស។ គំនូរណាគាមានលើវាយនភណ្ឌកប្បាស សូត្រ ឬសូត្រអង្គរ៉ា ដែលត្បាញដោយកីឈើ។ អាចប្រើសម្រាប់ភួយទារកទើបកើត សម្លៀកបំពាក់មង្គលការ សម្លៀកបំពាក់ពិធី សម្លៀកបំពាក់ផ្លូវការ និងវាយនភណ្ឌបុណ្យសព។ បច្ចេកទេសត្បាញ និងលំនាំខុសគ្នាតាមក្រុមជនជាតិភាគតិច និងតំបន់។ អាហាររួមសហគមន៍ និងអាហារថ្វាយជាផ្នែកនៃបរិបទពិធី ខណៈរូបមន្ត ម្ហូបអាហារ និងអាហារូបត្ថម្ភជាប្រធានបទដាច់ដោយឡែក។ តន្ត្រី និងការបញ្ចេញមតិមាត់ខុសគ្នាតាមតំបន់។ ខែនជាឧបករណ៍ផ្លុំមាត់ធ្វើពីឫស្សីដែលមានអណ្តាតលោហៈ ប្រើនៅបុណ្យភូមិ និងក្នុងការច្រៀង និងរាំរួមគ្នា។ ឡាំ និងលុមជាទម្រង់ប្រជាប្រិយផ្អែកលើការចងចាំ ខណៈសេបញ៉ៃ និងសេបនយជាទម្រង់បុរាណ។ កាប ខុន និងខុងសំដៅលើទម្រង់ចង្វាក់ ឬសម្តែងមូលដ្ឋានដែលប្រើក្នុងរឿងនិទាន កំណាព្យ និងសុភាសិត។ គ្រួសារ សមាគមមូលដ្ឋាន មហាវិទ្យាល័យសិល្បៈសម្តែង មជ្ឈមណ្ឌលវិជ្ជាជីវៈ និងវប្បធម៌ និងសាកលវិទ្យាល័យគាំទ្រការបន្តតាមរយៈការបង្រៀនផ្លូវការ និងក្រៅផ្លូវការ។ អត្តសញ្ញាណតាមតំបន់ផ្លាស់ប្តូរទម្រង់ និងពេលវេលាប្រពៃណី។ ហ្លួងព្រះបាង និងវៀងចន្ទន៍មានភាពល្បីល្បាញខ្លាំងដោយការប្រារព្ធបុណ្យចូលឆ្នាំឡាវ។ ចំប៉ាសាក់ទាក់ទងនឹងវត្តភូ សាវណ្ណខេត្តទាក់ទងនឹងធាតុអ៊ីងហាំង បូលិខាំសៃទាក់ទងនឹងផាបាតផូនសាន និងប្រពៃណីរ៉ុក្កែតពាក់ព័ន្ធនឹងណាគា ហើយភូមិភាគខាងជើងទាក់ទងនឹងបុណ្យចូលឆ្នាំម៉ុង។ សហគមន៍តាមដងមេគង្គ និងណាំខាន់ប្រារព្ធពិធីទន្លេ និងព្រឹត្តិការណ៍ទាក់ទងនឹងទូក។ ឧទាហរណ៍ទាំងនេះមិនមែនជាបញ្ជីជាតិពេញលេញទេ ព្រោះសហគមន៍មូលដ្ឋាន និងអាជ្ញាធរខេត្តកំណត់ព័ត៌មានលម្អិតជាច្រើន។ ជាទូទៅ បុណ្យសាធារណៈអាចចូលរួមបាន ប៉ុន្តែពិធីគ្រួសារ សហគមន៍ និងវត្តអាចតម្រូវឱ្យមានការអញ្ជើញ សមាជិកភាពមូលដ្ឋាន ឬតួនាទីជាក់លាក់។ ការចូលរួមជាទូទៅរួមមានការគោរពច្បាប់វត្ត ស្លៀកពាក់សមរម្យ និងថែរក្សាគ្រឿងបូជា និងវត្ថុពិធីដោយប្រុងប្រយ័ត្ន។ ឡាវមិនមានការិយាល័យជាតិតែមួយដែលគ្រប់គ្រងប្រពៃណីទាំងអស់ ឬអាជ្ញាបណ្ណ និងការប្រឡងទូទាំងប្រទេសសម្រាប់ការចូលរួមធម្មតាទេ។ ចំណាយមិនត្រូវបានកំណត់ដោយតារាងថ្លៃជាតិតែមួយទេ។ គ្រឿងបូជា សម្លៀកបំពាក់ ការធ្វើដំណើរ និងទំនិញធ្វើដោយដៃប្រែប្រួលតាមគ្រួសារ សហគមន៍ ខេត្ត និងព្រឹត្តិការណ៍។ នាយកដ្ឋានបេតិកភណ្ឌបានរាយការណ៍ថាបញ្ជីបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌អរូបីជាតិមានធាតុជាង ៣៤០ ក្នុង ១១ ផ្នែកនៅឆ្នាំ ២០២៤។ UNESCO បានចុះបញ្ជីខែននៅឆ្នាំ 2017 ការត្បាញលំនាំណាគានៅឆ្នាំ 2023 និងឡាំវង់ឡាវនៅឆ្នាំ 2024។ នគរូបនីយកម្ម របៀបរស់នៅផ្លាស់ប្តូរ និងការប្រើសម្លៀកបំពាក់សំយោគ ឬទំនើបអាចធ្វើឱ្យការបន្តចុះខ្សោយ ខណៈគ្រួសារ សហគមន៍ សមាគម សាលារៀន មជ្ឈមណ្ឌលវិជ្ជាជីវៈ សាកលវិទ្យាល័យ មជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌ និងបញ្ជីសារពើភណ្ឌគាំទ្រការបន្ត។ ការការពារបេតិកភណ្ឌអាស្រ័យលើការយល់ព្រម និងការចូលរួមរបស់សហគមន៍ ដូច្នេះប្រពៃណីអាចសម្របខ្លួន ខណៈរក្សាអត្ថន័យសង្គម។