Las pruebas arqueológicas de Ahouakro y Tiassalé incluyen megalitos, zonas de molienda, huellas de herramientas y restos neolíticos, aunque el acceso y las normas locales de protección varían. En las regiones del norte, las conexiones mande y gur, las influencias de Mali y Songhai, el comercio transahariano, la islamización y las migraciones dieron forma a la historia medieval. Entre los siglos XIV y XIX, las mezquitas de estilo sudanés en lugares como Tengréla, Kouto, Kong y Samatiguila se desarrollaron mediante la combinación de técnicas locales de tierra y madera con influencias mande e islámicas; en 2021 la UNESCO reconoció ocho de estas mezquitas, que siguen siendo espacios religiosos, educativos y comunitarios. Los contactos europeos en la costa comenzaron hacia 1470–1471 e involucraron primero a Portugal; las historias posteriores del comercio de marfil, la esclavización, la guerra, la servidumbre por deudas y la esclavitud hereditaria deben tratarse por separado, en lugar de reducirse a una sola narración simplificada. Francia estableció un protectorado en 1843 y, mediante decreto del 10 de marzo de 1893, una colonia autónoma. Grand-Bassam fue la primera capital colonial entre 1893 y 1900; después, Bingerville y Abiyán fueron centros administrativos del África Occidental Francesa. El dominio colonial transformó las fronteras, los sistemas de trabajo, las plantaciones, la producción de caucho y cacao, las misiones, la educación y las formas de resistencia y cooperación locales. La organización política se amplió en 1945 y 1946; se abolieron el trabajo forzoso y el Code de l’indigénat, y Costa de Marfil obtuvo la soberanía el 7 de agosto de 1960 bajo Félix Houphouët-Boigny, que siguió siendo presidente hasta 1993. El PDCI-RDA dominó la política hasta el regreso al sistema multipartidista en 1990, mientras que el cacao y el café, la inversión, las migraciones y la urbanización apoyaron el llamado miracle ivoirien y también intensificaron las disputas sobre la tierra, la ciudadanía y la Ivoirité. Después de la muerte de Houphouët-Boigny, el 7 de diciembre de 1993, en diciembre de 1999 se produjo un golpe militar bajo Robert Guéï; luego hubo una rebelión y una división territorial desde 2002, el Acuerdo de Uagadugú de 2007, las controvertidas elecciones presidenciales de 2010 y la violencia poselectoral de 2010–2011. La Ciudad Histórica de Grand-Bassam, inscrita por la UNESCO en 2012, documenta la planificación colonial, el comercio, la administración, las zonas residenciales, el pueblo N’zima y el movimiento independentista. La investigación en Costa de Marfil combina los Archivos Nacionales de Costa de Marfil (Archives nationales de Côte d’Ivoire), museos, universidades como la Université Félix Houphouët-Boigny, instituciones patrimoniales, arqueología, bibliotecas, historia oral y registros internacionales de la UNESCO, la ONU y la CPI. Los archivos coloniales reflejan intereses administrativos y deben compararse con historias orales locales, pruebas lingüísticas, recuerdos de las comunidades, hallazgos arqueológicos y registros jurídicos; el acceso a archivos y museos, las tasas, los horarios y los permisos dependen de la institución y la colección. La historia oral y el trabajo de campo requieren consentimiento, protección de las fuentes y respeto por la sensibilidad de las comunidades; el origen, la privacidad, los derechos de autor y las posibles reclamaciones de restitución afectan al uso del material histórico.
Historia de Costa de Marfil
La historia de Costa de Marfil recorre los cambios de sus sociedades, instituciones, economías y conflictos políticos, desde las pruebas arqueológicas hasta el presente. Incluye el comercio y las migraciones precoloniales, el dominio colonial francés, la independencia en 1960, la economía del cacao y las crisis de 1999 a 2011. Los archivos escritos, la arqueología, la historia oral, los sitios patrimoniales y los registros judiciales o de la ONU aportan distintos tipos de pruebas y, a veces, interpretaciones contrapuestas.
Consejo
No consideres la historia de Costa de Marfil un relato único y totalmente documentado. Elige fuentes adecuadas al período y la región y compara los archivos coloniales con la arqueología, la historia oral, la memoria local y los documentos judiciales, de la ONU o de la CPI.