Wie ist die religiöse Zusammensetzung in Afghanistan?

Schätzungen zufolge sind mehr als 99 Prozent der Bevölkerung Muslime, überwiegend Sunniten und Hanafi. Der schiitische Anteil wird je nach Quelle auf etwa 11 bis 29 Prozent geschätzt; aktuelle verlässliche Volkszählungsdaten gibt es nicht.

Welche religiösen Praktiken sind in Afghanistan öffentlich möglich?

Tägliche Gebete, Freitagsgebete, Ramadan, die beiden Eids und Koranunterricht prägen das öffentliche religiöse Leben. Der Zugang zu Moscheen und die Durchführung schiitischer oder anderer nicht-sunnitischer Rituale hängen jedoch von Ort, Geschlecht, Sicherheitslage und staatlicher Kontrolle ab.

Welchen rechtlichen Risiken sind religiöse Minderheiten in Afghanistan ausgesetzt?

Offene Konversion vom Islam, Apostasie, Religionskritik sowie öffentliche christliche, bahaitische oder ahmadische Äußerungen bergen ein äußerst hohes Risiko von Bestrafung und Verfolgung. Schiiten, Ismailiten und Hazara sind außerdem staatlichem Druck, Einschränkungen und Angriffen des Islamischen Staates in Khorasan ausgesetzt.

Wie beeinflusst Religion die Bildung in Afghanistan?

Islamische Fächer machen einen sehr großen Teil der geplanten Lehrpläne aus, während schiitische Inhalte aus mehreren Bildungsbereichen entfernt wurden. Mädchen ab der sechsten Klasse und Frauen in der Hochschulbildung haben keinen regulären Zugang; auch der Zugang von Mädchen zu Koranschulen ist eingeschränkt.

Wie kann man sich aus Afghanistan für den Hadsch registrieren?

Die Registrierung erfolgt jährlich in Kabul und den Provinzen über die zuständigen Abteilungen des Ministeriums für Hadsch und religiöse Angelegenheiten. Kontingent, Kosten, Zahlung sowie Impf- und Gesundheitsbescheinigungen ändern sich je nach Saison und saudischen Anforderungen; für 2026 wurden 266.400 AFN pro Person genannt.

Religion in Afghanistan

Nach verfügbaren Schätzungen sind mehr als 99 Prozent der Bevölkerung Afghanistans Muslime, wobei die sunnitisch-hanafitische Praxis überwiegt. Schiiten, Ismailiten, Hindus, Sikhs, Christen, Bahai, Ahmadis und konfessionslose Menschen bilden kleine oder regional konzentrierte Gruppen. Religiöse Praxis, Zugang zu Bildung und öffentliche Äußerungen werden stark durch die de facto islamische Ordnung und die lokale Sicherheitslage geprägt.

Tipp

Plane religiöse Aktivitäten in Afghanistan zunächst nach dem örtlichen Zugang und der persönlichen Sicherheit. Die sunnitisch-hanafitische Praxis ist im Allgemeinen leichter zugänglich, während schiitische, ismailitische und andere nicht-sunnitische oder konfessionslose Praktiken mit deutlich höheren Risiken verbunden sein können. Kläre Anforderungen, Kosten und Einschränkungen vor jeder Reise, Eheschließung, Bildungsentscheidung oder öffentlichen religiösen Veranstaltung.

vonRoya&Rahim

Für Afghanistan gibt es derzeit keine verlässliche religiöse Volkszählung. Schätzungen zufolge sind mehr als 99 Prozent der Bevölkerung Muslime. Die meisten Muslime sind Sunniten und folgen der hanafitischen Tradition; der Anteil der Schiiten wird je nach Schätzung auf etwa 11 bis 29 Prozent beziffert. Viele Hazara sind Schiiten, einige jedoch Sunniten. Ismailiten leben besonders in Badachschan sowie in Teilen Zentral- und Nordafghanistans. Sikhische und hinduistische Gemeinschaften sind sehr klein; für 2023 wurden sechs Hindus und für 2025 etwa 100 Sikhs genannt, wobei diese Zahlen unsicher sind. Für Christen, Bahai oder Ahmadis gibt es keine verlässlichen Bevölkerungszahlen; viele Angehörige dieser Gruppen leben verborgen oder sind ausgewandert. Moscheen, private Geistliche, Ulema-Räte (Ulema councils) und Koranschulen prägen das religiöse Leben. Zu den verbreiteten Praktiken gehören tägliche Gebete, das Freitagsgebet, das Fasten im Ramadan, Eid al-Fitr, Eid al-Adha und Koranunterricht. Gemeinschaftsgebete von Männern werden überwacht und religiös vorgeschrieben. Je nach Ort gelten für Frauen Vorgaben zu Hijab, einer Mahram-Begleitperson (Mahram) und Geschlechtertrennung; der Zugang zu Moscheen kann örtlich eingeschränkt sein. Schiitische Gottesdienste finden hauptsächlich in schiitischen Moscheen oder privat statt, während öffentliche Rituale und Aschura-Veranstaltungen in mehreren Provinzen behindert oder verboten wurden. Im Jahr 2026 wurden schiitische Geistliche in mindestens acht Provinzen festgenommen, weil sie das von den Taliban festgelegte hanafitische Eid-Datum nicht befolgten. Die Taliban beanspruchen ein Islamisches Emirat (Islamic Emirate) und stellen die sunnitisch-hanafitische Rechtsauslegung als Grundlage der Ordnung dar. Es gibt jedoch keinen einheitlichen und konsequent angewandten Rechtsrahmen; ältere Gesetze gelten nur, soweit sie nach dieser Auslegung nicht im Widerspruch zur Scharia stehen. Das Ministerium für die Förderung der Tugend und Verhütung des Lasters (Ministry for the Promotion of Virtue and Prevention of Vice) kontrolliert unter anderem Kleidung, die öffentliche Stimme von Frauen, Geschlechtertrennung, Medieninhalte und die Teilnahme von Männern an Gemeinschaftsgebeten. Es setzt in vielen Provinzen männliche Inspektoren ein und kann Haft, Sachbeschädigung oder die Überstellung an Gerichte anordnen. Apostasie, der Übertritt vom Islam, offene Religionskritik sowie öffentliche christliche, bahaitische oder ahmadische Äußerungen bergen ein äußerst hohes Risiko von Verfolgung und Bestrafung. Abweichende schiitische Praxis birgt ebenfalls erhebliche Risiken; der Islamische Staat in Khorasan (Islamic State in Khorasan) greift insbesondere Schiiten und Hazara an. Religiöse Minderheiten haben keinen verlässlich geschützten offenen Zugang zu Gottesdiensten. Schiitische und ismailitische Gemeinschaften berichten von Druck, Festnahmen und Vertreibung. Nach Angaben des UN-Sonderberichterstatters wurden 2025 in Badachschan mindestens 50 ismailitische Männer zwangsweise zur sunnitischen Ausrichtung bekehrt. Schiitische Inhalte wurden aus der Rechtslehre, aus Schulen, Universitäten und Lehrmaterialien entfernt. Im Jahr 2024 meldete das Bildungsministerium insgesamt 21.257 Zentren für islamische Bildung. Für Schulen und Koranschulen war ein einheitlicher Lehrplan geplant; islamische Fächer sollten dabei voraussichtlich fast die Hälfte der Unterrichtszeit ausmachen. Mädchen ab der sechsten Klasse und Frauen in der Hochschulbildung bleiben vom regulären Bildungszugang ausgeschlossen; auch der Zugang von Mädchen zu Koranschulen wird zunehmend eingeschränkt. In der Hochschulbildung wurden 2025 unter anderem Fächer zur Religionsgeschichte entfernt; 679 Bücher und Materialien sollten ebenfalls entfernt werden. Auch religiöse Feiertage und Lebensereignisse unterliegen der Kontrolle. Ramadan, Gebete und Geschäftszeiten werden überwacht. Bei Hochzeiten und Beerdigungen gelten religiöse Anforderungen und Beschränkungen für Ausgaben, die als übermäßig gelten. Ein islamischer Ehevertrag (Nikah) wird normalerweise von einem staatlich zugelassenen Mullah geschlossen; eine gerichtliche Bestätigung sowie ein grünes oder weißes Heiratsbuch können möglich sein. Kosten und Dauer hängen vom Geistlichen oder Gericht ab. Örtliche Verbote von Eheschließungen zwischen Sunniten und Schiiten wurden unter anderem in Paktia, Nimrus und Badachschan gemeldet. Für den Hadsch erfolgt die Registrierung jährlich in Kabul und den Provinzen über die zuständigen Abteilungen des Ministeriums für Hadsch und religiöse Angelegenheiten (Ministry of Hajj and Religious Affairs). Zugang, Kontingente, Zahlung sowie Impf- und Gesundheitsbescheinigungen hängen von der jeweiligen Saison und den saudischen Vorschriften ab; die Kosten lagen 2025 bei 282.090 AFN pro Person und 2026 bei 266.400 AFN, bei einem Kontingent von 30.000 Personen für 2025. Es gibt Treffen mit schiitischen, hinduistischen und sikhischen Räten sowie eine punktuelle Zusammenarbeit bei religiösen Stätten und Festen. Ein unabhängiger, gleichberechtigter und wirksamer Schutzmechanismus für den interreligiösen Dialog ist jedoch nicht dokumentiert. Die tatsächliche Religionsfreiheit hängt daher stark von Religionszugehörigkeit, Region, sichtbarer Ausübung und der jeweils vorherrschenden Sicherheitslage ab.