Religión en Afganistán

Afganistán no dispone actualmente de un censo religioso fiable. Las estimaciones sitúan la población musulmana por encima del 99 %. La mayoría de los musulmanes son suníes y siguen la tradición hanafí (Hanafi); las estimaciones de la población chií oscilan aproximadamente entre el 11 y el 29 %. Muchos hazaras son chiíes, aunque algunos son suníes. Los ismaelíes viven sobre todo en Badakhshan y en algunas zonas del centro y el norte de Afganistán. Las comunidades sij e hindú son muy pequeñas; se informó de seis hindúes para 2023 y de unos 100 sijs para 2025, aunque estas cifras son inciertas. No existen cifras fiables de población para cristianos, bahá'ís o ahmadíes; muchos miembros de estos grupos viven ocultos o han emigrado. Las mezquitas, los clérigos privados, los consejos locales de ulemas (Ulema) y las escuelas coránicas configuran la vida religiosa. Entre las prácticas habituales se encuentran las oraciones diarias, las oraciones del viernes, el ayuno durante el ramadán, el Eid al-Fitr, el Eid al-Adha y la enseñanza del Corán. Las oraciones congregacionales de los hombres son vigiladas y prescritas por motivos religiosos. Según el lugar, las mujeres afrontan requisitos relativos al hiyab, a un acompañante autorizado por parentesco (Mahram) y a la segregación por género; el acceso a las mezquitas puede estar restringido localmente. El culto chií tiene lugar principalmente en mezquitas chiíes o en privado, mientras que los rituales públicos y los actos de Ashura han sido obstaculizados o prohibidos en varias provincias. En 2026, clérigos chiíes fueron detenidos en al menos ocho provincias por no seguir la fecha del Eid hanafí fijada por los talibanes. Los talibanes reivindican un Emirato Islámico (Islamic Emirate) y presentan la interpretación jurídica suní hanafí como base del orden. Sin embargo, no existe un marco jurídico uniforme y aplicado de manera constante; las leyes anteriores solo se aplican en la medida en que no entren en conflicto con la sharía según esta interpretación. El Ministerio para la Promoción de la Virtud y la Prevención del Vicio (Ministry for the Promotion of Virtue and Prevention of Vice) controla, entre otras cosas, la vestimenta, la voz pública de las mujeres, la segregación por género, el contenido de los medios de comunicación y la participación de los hombres en las oraciones congregacionales. Emplea inspectores varones en muchas provincias y puede ordenar detenciones, daños a la propiedad o remisiones a los tribunales. La apostasía, la conversión desde el islam, la crítica abierta de la religión y la expresión pública cristiana, bahá'í o ahmadí conllevan un riesgo extremadamente alto de persecución y castigo. La práctica chií divergente también entraña riesgos importantes; el Estado Islámico del Jorasán ataca especialmente a personas chiíes y hazaras. Las minorías religiosas no tienen un acceso abierto al culto protegido de forma fiable. Las comunidades chiíes e ismaelíes informan de presiones, detenciones y desplazamientos. En 2025, según el relator especial de la ONU, al menos 50 hombres ismaelíes de Badakhshan fueron convertidos por la fuerza a la orientación suní. El contenido chií fue eliminado de la jurisprudencia, las escuelas, las universidades y los materiales didácticos. En 2024, el Ministerio de Educación informó de un total de 21.257 centros de educación islámica. Se planificó un currículo unificado para las escuelas y las escuelas coránicas, y se esperaba que las asignaturas islámicas representaran casi la mitad del tiempo lectivo. Las niñas desde sexto curso y las mujeres en la educación superior siguen excluidas del acceso educativo ordinario; el acceso de las niñas a las escuelas coránicas también está cada vez más restringido. En la educación superior, en 2025 se eliminaron asignaturas que incluían historia religiosa, y se programó retirar 679 libros y materiales. Las festividades religiosas y los acontecimientos de la vida también están sujetos a control. Se vigilan el ramadán, las oraciones y los horarios comerciales. En las bodas y los funerales se aplican requisitos y restricciones religiosas a los gastos considerados excesivos. El contrato matrimonial islámico (Nikah) suele celebrarlo un mulá autorizado por el Estado; puede ser posible obtener confirmación judicial y un libro matrimonial verde o blanco. Los costes y la duración dependen del clérigo o del tribunal. Se han informado prohibiciones locales de matrimonios entre suníes y chiíes en Paktia, Nimruz y Badakhshan, entre otros lugares. Para el Hajj, la inscripción se realiza anualmente en Kabul y en las provincias a través de los departamentos pertinentes del Ministerio del Hajj y Asuntos Religiosos (Ministry of Hajj and Religious Affairs). El acceso, las cuotas, el pago y los certificados de vacunación y salud dependen de la temporada correspondiente y de las normas saudíes; el coste fue de 282.090 AFN por persona en 2025 y de 266.400 AFN en 2026, con una cuota de 30.000 personas para 2025. Se celebran reuniones con consejos chiíes, hindúes y sijs, así como cooperaciones puntuales relacionadas con lugares y festividades religiosas. Sin embargo, no se ha documentado ningún mecanismo independiente, igualitario y eficaz de protección del diálogo interreligioso. Por ello, la libertad religiosa efectiva depende en gran medida de la afiliación religiosa, la región, la práctica visible y la situación de seguridad predominante.