O Afeganistão não dispõe atualmente de um censo religioso confiável. As estimativas indicam que mais de 99% da população é muçulmana. A maioria dos muçulmanos é sunita e segue a tradição hanafita (Hanafi); as estimativas da população xiita variam de cerca de 11% a 29%. Muitos hazaras são xiitas, embora alguns sejam sunitas. Os ismaelitas vivem sobretudo em Badakhshan e em partes do centro e do norte do Afeganistão. As comunidades sique e hindu são muito pequenas; foram registrados seis hindus em 2023 e cerca de 100 siques em 2025, embora esses números sejam incertos. Não existem números populacionais confiáveis para cristãos, bahá'ís ou ahmadis; muitos membros desses grupos vivem escondidos ou emigraram. Mesquitas, clérigos privados, conselhos locais de eruditos religiosos (Ulema) e escolas corânicas moldam a vida religiosa. As práticas comuns incluem orações diárias, orações de sexta-feira, jejum durante o Ramadã, Eid al-Fitr, Eid al-Adha e ensino do Alcorão. As orações congregacionais dos homens são monitoradas e prescritas por motivos religiosos. Dependendo do local, as mulheres enfrentam exigências relativas ao hijab, a um acompanhante mahram (Mahram) e à segregação por gênero; o acesso às mesquitas pode ser restringido localmente. O culto xiita ocorre principalmente em mesquitas xiitas ou em privado, enquanto rituais públicos e eventos de Ashura foram obstruídos ou proibidos em várias províncias. Em 2026, clérigos xiitas foram presos em pelo menos oito províncias por não seguirem a data do Eid hanafita estabelecida pelo Talibã. O Talibã afirma um Emirado Islâmico (Islamisches Emirat) e apresenta a interpretação jurídica sunita hanafita como base da ordem. No entanto, não existe um quadro jurídico uniforme e aplicado de forma consistente; as leis anteriores só se aplicam na medida em que não entrem em conflito com a Sharia segundo essa interpretação. O Ministério para a Promoção da Virtude e Prevenção do Vício (Ministerium für die Förderung der Tugend und Verhütung des Lasters) controla, entre outras coisas, o vestuário, a voz pública das mulheres, a segregação por gênero, o conteúdo dos meios de comunicação e a participação dos homens nas orações congregacionais. O ministério emprega inspetores homens em muitas províncias e pode ordenar detenções, danos à propriedade ou encaminhamentos aos tribunais. A apostasia, a conversão do islã, a crítica aberta à religião e a expressão pública cristã, bahá'í ou ahmadi envolvem risco extremamente elevado de perseguição e punição. A prática xiita divergente também envolve riscos significativos; o Estado Islâmico do Coraçom ataca especialmente xiitas e hazaras. As minorias religiosas não têm acesso aberto e confiavelmente protegido ao culto. Comunidades xiitas e ismaelitas relatam pressão, detenções e deslocamento. Em 2025, segundo o Relator Especial da ONU, pelo menos 50 homens ismaelitas em Badakhshan foram convertidos à força à orientação sunita. Conteúdos xiitas foram removidos da jurisprudência, das escolas, das universidades e dos materiais didáticos. Em 2024, o Ministério da Educação informou um total de 21.257 centros de educação islâmica. Foi planejado um currículo unificado para escolas e escolas corânicas, com a previsão de que as disciplinas islâmicas representassem quase metade do tempo de instrução. Meninas a partir da sexta classe e mulheres no ensino superior continuam excluídas do acesso educacional regular; o acesso das meninas às escolas corânicas também está cada vez mais restrito. No ensino superior, disciplinas como história religiosa foram removidas em 2025, e 679 livros e materiais estavam previstos para remoção. Os feriados religiosos e os eventos da vida também estão sujeitos a controle. O Ramadã, as orações e os horários comerciais são monitorados. Em casamentos e funerais, aplicam-se exigências e restrições religiosas a gastos considerados excessivos. Um contrato de casamento islâmico (Nikah) geralmente é celebrado por um mulá autorizado pelo Estado; pode ser possível obter confirmação judicial e um livro de casamento verde ou branco. Os custos e a duração dependem do clérigo ou do tribunal. Foram relatadas proibições locais de casamentos entre sunitas e xiitas em Paktia, Nimruz e Badakhshan, entre outros locais. Para a peregrinação a Meca (Hajj), o registro ocorre anualmente em Cabul e nas províncias por meio dos departamentos competentes do Ministério do Hajj e dos Assuntos Religiosos (Ministerium für Hadsch und religiöse Angelegenheiten). O acesso, as quotas, o pagamento e os certificados de vacinação e saúde dependem da temporada correspondente e das regras sauditas; o custo foi de AFN 282.090 por pessoa em 2025 e AFN 266.400 em 2026, com uma quota de 30.000 pessoas para 2025. Há reuniões com conselhos xiitas, hindus e siques, bem como cooperação individual relativa a locais e festivais religiosos. No entanto, não foi documentado nenhum mecanismo independente, igualitário e eficaz de proteção para o diálogo inter-religioso. A liberdade religiosa efetiva depende, portanto, em grande medida da filiação religiosa, da região, da prática visível e da situação de segurança predominante.
Religião no Afeganistão
Mais de 99% da população do Afeganistão é muçulmana, segundo as estimativas disponíveis, com predominância da prática sunita hanafita. Xiitas, ismaelitas, hindus, siques, cristãos, bahá'ís, ahmadis e pessoas sem religião formam grupos pequenos ou concentrados regionalmente. A prática religiosa, o acesso à educação e a expressão pública são fortemente condicionados pela ordem islâmica de facto e pelas condições de segurança locais.
Dica
Planeje as atividades religiosas no Afeganistão tendo como prioridade o acesso local e a segurança pessoal. A prática sunita hanafita é geralmente mais acessível, enquanto a prática xiita, ismaelita e de outras pessoas não sunitas ou sem religião pode envolver riscos significativamente maiores. Esclareça os requisitos, custos e restrições antes de qualquer viagem, casamento, decisão educacional ou evento religioso público.